如此种种唐阳羽的耳朵都听出茧子了，虽然很多内容听起来都跟他今天按图索骥安人名无关，实际上却都息息相关。

因为这是他判断名字和具体匠人之间联系的基础。

何况华府人起名字基本上一定要参考周易的。

华府早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在

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第1231章 唐老板的字 (第2/3页)

的指出一个东西，否则，将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。我们华府名字的详细起源习俗：根据礼记内则记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命名。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取名。名是幼时在家供亲长称呼之用，通常称小名，或叫乳名、奶名。”

“先秦之世，人名或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白名与字，通常字由名衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。白虎通姓名说：或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。大体上，我们粗分为以下七大类一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明亮与明同义二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：6羽，字鸿渐。四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯。”

“第五是崇奉教派。如：王维，字摩诘。第六指原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白。最后一个记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜若不是6游老学庵笔记卷四纪录：张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。任谁也猜不透其名字意义上之关联。”

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