听到这里，众人似乎都明白了孔修文所说的大意，又不能全部明白。

朱粲不满意的插嘴道：“儒家修到圣人才能活数百年，这太少了！仙佛之人都能活成千上万年，看来我们儒家的功法还不够完善。”

叶昊天对于圣人活多少岁并不介意。他想的是儒家怎样才能长存于世的关键问题，于是对着孔修文继续问道：“师傅，记得以前您曾说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内，所以最终表现为儒功的形式。’现在怎么又提出炼心成圣的问题来，这其中是否有些矛盾？”

孔修文摇摇头，面色变得阴晴不定，思前想后过了好半天，最后终于开口道：“有一个关于儒家修行的惊世秘密，已经被我们孔家隐藏两千年了。今天六位大儒都在这里，我就把这个秘密讲出来，希望大家共同探讨一下。”说到这里他停了下来，四面望望，发现大家全都目不转睛的望着自己，才又接着道：“先祖孔丘临终之时说了一段话：‘哎呀！我错了！悔之晚矣！内圣外王，心圣乎？身圣乎？孰轻孰重？身心皆重，相得益彰！若上天再给我一年时间，儒家当非止于此也┄┄’后来有人在先祖的书房里发现了一片短短的刻得非常凌乱的竹简，上面写道：‘‘内圣外王’应该是儒家修行的纲领。儒家的修行必须内外兼顾，既求‘内圣’，又求‘外王’，其中的‘内圣’应该包括‘心圣’和‘身圣’两个方面。’这段话的意思就是说儒家修行者应该在身心两方面都要达到圣人的境界，同时还要为国家百姓立下王者的功勋。这里所说的‘外王’也就是我们以前说的‘儒功’。可惜先祖没能将这段话阐述明白，孔家后人也没有完全搞清楚。所以传于世间的儒学

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第一百二十七章 内圣 (第2/3页)

孔修文目注房顶，似乎在回想什么，良久才缓缓说道：“道德修养只是儒家强调的一个方面。儒家修行的基础是炼心，然后是炼气，最后才是炼神。这三个方面可以同时修炼，不是像道家一样将炼精化气、炼气化神和炼神还虚严格分割开来。儒家修行层级划分的依据有四点，一是良心的感知程度，二是修炼后心脏纹理的致密程度，三是心中浩然正气的积累程度，四是心神的凝固程度。”

叶昊天听得完全呆住了，仿佛忽然进入了一个全新的世界。兰儿听得一头雾水，简直不知道老先生在说什么。朱、程二人仿佛若有所思，又都面露疑惑之色。

孔修文从房顶上收回目光，看看众人又接着道：“儒家的修行并不都是虚的，如果一味的空讲道德，那样恐怕相信的人会越来越少。儒家修行的结果一定要让别人看得见、摸得着，如此才会有人相信。比如说圣人，什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度才能产生的。‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。’”

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