每一种制度都有缺陷，而每一种文明产生的思维方式与文化也不会尽善尽美。其实中国原本的儒学文化并不差劲，如果它真的差劲，同样是信奉它的汉唐也不会有那么光辉伟大的成就，而中国几千年下来不但没有灭亡，相反还成为诸多文明中硕果仅存的一个——虽然它已经黯然失色不少。

儒学显然已经不能适应时代的发展，不过纯粹的复辟哪一种中国古老的思想也明显不行，全盘西化更是失败中的失败，西方文化并没有那么简单，如果中国人只简单的拿来人家的科学与金融体系，再去学一些皮毛的东西，将来有结果就只留下拜金主义这一样东西，原因很简单，中国人没有人家的基督教文明做为文化内核，只学皮毛的话，注定就只剩下四不像。

……头疼呀，第一次考虑到这些问题的张华轩发现自己手足无措。他在翁同和等人的眼中算是当世人杰，在淮军很多将士的眼里简直就是神武天赋，其实在很多时候只有他自己心里明白，他只是懂得很多超越时代的东西，再加上起手就开了一个好局，有这么多有利的条件还做不好事，他的智商就算是在中人之下了。而真正严格的评定自己的话，他的整体能力也就是中人之上罢了。让他提出一种新的思想与全新的体制出来，只怕是绝无可能。毕竟政治家和哲学家不是那么好当的，况且就是美国的建立也不是华盛顿一个人的事，而是当时的美国很幸运，开国元郧当中随便提溜出一个来都是百年不遇的豪杰睿智之士。

既然想不好就索性不想，张华轩对自己算是很宽容。反正做为一个前政客，他对每种体制与各种文明的劣处还是知道一些的，既然提不出一个新的东西，在旧有的框架内先修修补补也不失为一个比较好的选择。

他们一行两百多人从淮安出发，连同护兵在内

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（79）江宁布政 (第2/3页)

员或总统？官绅与地主中当然有不少人才，他们形成一种在野的力量后当然也会给政府带来制约，不过这种制约未必是好事，比如政府可能有腐败问题，但是施政时总会考虑大多数民众的利益，而一旦议会力量让官绅和寡头们掌握，那他们必定首先保障的是自己的利益。这种议会制度不但不会给百姓带来好处，反而只能给政府施压。出台一些只能小部份阶层有利地施政措施。

除了这种制度并不尽善尽美外，其余各种制度也会有各种的问题。后世中国地制度当然有得有失，失处是政府不受制约，总会产生腐败和浪费，而好处就是这样的政府能发挥出最好的功用。在施政上的掣肘少做事方便快捷。可以整合国家的力量高速发展，缺点就是腐败和没有制约造成地浪费。

在与翁同和等人闲聊地同时。张华轩一边改变着他们的思维方式，一边也在思索着自己在思想改革与政治制度改革上地缺失。

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