这次他见到了南宋派出的周从安之后，和周从安详谈了许多有关吐蕃入宋的事情，在得到了周从安的肯定之后，萨班终于答应，跟着他们一同回到宋境和南宋详细谈判此事。

他此次前来，一是要看看南宋这边的高层的意见是否诚心，二是也要看看南宋到底有没有保护他们吐蕃的力量。

毕竟南宋积弱百年之久了，被金人先是打得跑到江南龟缩于江南无法北复中原，这些年来蒙古人更是崛起于草原之中

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第一百三十七章 幻化寺 (第2/3页)

如佛、如法学修所致。”萨班没有去过印度，但由于他超群的学术造诣，他的名言被悬挂在印度佛教名刹那烂陀寺的门口。

萨班也是一位个性鲜明、非常自信的学者。他曾宣称自己精通声论，可谓人师；通晓韵律，明于诗词；讲述词藻，无人匹敌；内明外明遍知，智慧无与伦比。“凡此种种，皆为萨迦之人，其余学者不过吾之形影。”如此自负的自我评价也给他招来为数众多的挑战者，其中一位名叫措杰噶瓦的外道，即前来济咙（今西藏吉隆县）要与萨班辩论。双方约定，辩论中输掉的一方要皈依对方教派。结果萨班不负重望，赢得了辩论。按约定措杰噶瓦皈依佛法，成为了萨迦班智达的弟子。萨班不仅保全、而且弘扬了藏传佛教。

萨班勤于著述，著作等身，不乏开山之作。声明类论著如《入声论》，因明类如《正理宝藏论》，佛学类如《释迦牟尼赞》、《三律仪论》等。萨班所著《萨迦格言》，更是西藏格言体文学的开山之作，富于哲理而脍炙人口，在藏族文学史上享有崇高的地位。

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