“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其实何止武德四年，即使倒了晚唐，南北朝时期营建的分布在大江南北的寺庙佛塔的保有量还非常大，要不，杜牧也不可能用“四百八十寺”来形容啊！

那真是一个当和尚的好时代啊！我站在大殿门口浮想联翩，有那么一瞬间，我仿佛觉得自己就像一个无所不知的智者站在了历史的长河中，能纵观古今，通晓未来，这种感觉还真他ma的奇妙！

“小五兄弟，上去打扫打扫，记得擦亮佛祖的眼睛。”袁天罡指着佛龛中央的释迦牟尼佛像咳嗽道。

我知道这样做肯定有他的深意，于是从地上找来一根散落的木棒，挑落佛像身上蒙着的蛛网灰尘，再随便从祭佛的木案上撕下一块残缺的幕布，跃上佛龛，从头到脚将诺大的佛像檫拭一番。

灰尘蛛网扫落，佛像的金身马上焕然一新，神态衣褶，栩栩如生。漆金的佛身虽然有不少金彩斑驳脱落，显得有点陈旧残缺，但依然无法掩盖佛像完好时的光彩灿烂、尊贵气派

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第180章 十二道金符 (第2/3页)

隆供奉。

普六茹是北魏鲜卑贵族的姓氏，隋朝的开国皇帝杨坚年少时就叫普六茹坚。毫无疑问，眼前这座寺庙，肯定就是这个北魏将军普六茹世隆生前修建的。

我的脑海飞转，想起了从前上文学史课时介绍过的一本北魏时期的书——《洛阳伽蓝记》。根据书中的记载，洛阳的寺庙修建至北魏时进入全盛时期，为了逢迎北魏皇族的信佛嗜好，王公大臣们大肆修建佛寺，竞相攀比，寺庙多得简直丧心病狂，城内城外共营建了一千余座，金塔银殿，粉墙黛瓦，耗费巨万，极尽奢华。后来北魏分裂成东西两魏，洛阳又饱经战乱，终于导致一座座寺塔废弃，庙宇焚毁。但即使到了东魏杨衒之过洛阳写作《洛阳伽蓝记》时，洛阳城内尚余寺庙七十余座，虽已大多破落，却基本还保存完好。现在是唐武德四年，距离杨衒之在世时只过了五六十年，这时候还能看到这些北魏的历史遗迹，一点也不奇怪。

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