“一‘花’一世界，一树一菩提。”这句话是在后世的《华严经》之中提到的，其大概意思是，佛教认为一粒沙可见三千大世界，认为人可以修出百千万化身，可以从一朵‘花’里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。

张寒还记得，在后世佛教所有的佛经，乃至是所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，是罪恶的一生，，都认为这个世界是缺陷的，是悲惨的，要求解脱，比如佛祖割‘肉’喂鹰，比如西方的耶稣等等，都带有悲观主义‘色’彩。

唯有一部经书，也就是《华严经》这部经书不同，这部经书所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的。这个世界是至真，至善，至美的。是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。

《华严经》的重点是讲“一真法界”，即，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一‘花’一世界，一叶一如来”。

张寒当时也觉得这句话很有趣，张寒还特意的去查了一下这方面的资料，让张寒更感到有兴趣的是，就连伟大的科学，伟大的唯.物.主.义，在某些认知方面，跟这《华严经》上面所说的惊人不谋而合。

比如，科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自‘性’、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！

而“一‘花’一世界，一沙一天堂。”这句话乃是在18世纪，英国伟大的‘浪’漫主义诗人布莱克，曾在一首名为《天真的暗示》的诗中提出的，当时，布莱克在《天真的暗示》之中是这样写到：“一颗沙里看出一个世界，一朵野‘花’里一座天堂。”这句话的意思其实跟佛教的“一‘花’一世界，一树一菩提”很相像。

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第九十三章 一花一世界 (第2/3页)

当然不可能只是每天了，为了完成各式各样的任务，张寒也必须吸收更多的知识来充实自己，虽然后世在伟大的马.克.思主.义的领导之下，在伟大的唯.物.主.义的领导之下，后世的人们已经对仙，神，佛，妖，魔等非常人的存在产生了漠视。

但张寒在受到自己所的影响，YY着自己就是那传说之中的猪脚，以及那份对未知的好奇心理，所以，张寒在吸取各种各样的知识的时候，也就顺带的看了一些关于这方面的书，而，佛家这具著名的“一‘花’一世界，一树一菩提。”

以及西方那句跟这句话很相似的“一‘花’一世界，一沙一天堂。”这两句话也是让张寒深深的记在了心里。

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