这是一片天空，蓝天、白云，我应在在风中。下边是个城市，一座古城，是荣城。

我见到了一处熟悉的地方，就是那个荣欣团曲艺园。

当我到了园内的时候，再次的见到了穿着旗袍坐在花园的于凤仙。

科学是对世界和宇宙万事万物的‘实有执着’，而宗~教则是更加偏重思想，两者之间非要找共同点的话，那就是理论科学和实验科技的区别。

在科学界的理论学科也是抽象而飘渺的，所有的科技都是在理论的指导下产生的。爱因斯坦就是一个伟大的理论科学家，而爱迪生则是一个实验工程师，当然还有尼古拉.特斯拉。

在宗~教中，其实也有实证派的，这些人就是神话传说中的罗汉、菩萨、仙人、炼气士、修真者。

恐慌，害怕，惊悸，种种负面的情绪涌来，这些情绪的刺激，又呈现了自我的存在。

有‘我’就有世界，无我就一切都是空。

这不是违心，对于一个一辈子没有出过山沟的村民来说，山外的东西根本就不存在他的世界里。

这些人用理论学家（教主级别，三清、佛祖等）的理论创造出应用的法术，呼风唤雨、移山倒海、点石成金。

只是这些法术不见于今人，渐渐的宗~教已经被视为了科学的对立面，并被披上了迷信的外套。

一花一世界，一页一菩提，这是佛门的说法，说的是‘道’就在一朵花中，就在一片叶子里。

这个钟表如此的大只，里面有一个世界也不是没有可能，现在我们要找到进入的方法，就要从佛经中找方法了。

“你们先去店里吧！我来试试。”我对裴振东和相莫如说道。

对于一个夏虫来说，冬天这个季节也是不存在的。

有‘我’才有世界，有了感觉才有我。

还是在虚无中诞生，世界渐渐的呈现，我身体，也没有能量体，我在哪里连我都不知道，只是对环境有了感受。

我想到了要凝聚出身体去向她问些事情，但感觉还是自己找找比较合适。

现在的时间是早晨，太阳也是刚

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024、永不停摆的钟表 (第2/3页)

就是一个大千世界，一个大千世界应该就是我们所说的宇宙。

佛教中的每个世界都是一样的，结合现代的天文知识来理解应该为一个星球。小千世界差不多相当于太阳系，中千世界为银河系，大千世界就是宇宙了。一个宇宙一尊佛，所有的佛其实都是释迦牟尼佛。

西藏有个大法师曾写过一片《佛教科学论》，就是论证佛教中的世界观，虽然和现代的科学不太相同，但里面有着关于日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑等现象的说法。尤其是关于日食、月食的计算，在佛教的日历中更是不差一秒，这在没有借助先进科学仪器就能计算的如此精确佛教经典中出现，是令科学家都非常不解的。

两个人离开之后，我把这个钟表放到了床铺上，对着它盘膝而坐，进入了冥想禅定之中。我曾经才梦中进入过小露死后的世界，我很怀疑，我梦中多次出现的白色世界其实就是和阳世对应的幽冥界。

幻境，这个东西是虚幻的，和阴间有着太多的想象。

进入了忘我的状态，一切都没有了，没有光，没有暗，什么都没有，也没有了自我。

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