随着狮子成为佛教的护法神，其形象逐渐为社会各界所喜爱，并被奉为辟邪神兽。

但由于狮子的数量极少，绝大多数工匠并没有真正见过，因而只能通过有限的认识加上自己的想象进行创造，这是海兽葡萄镜上‘海兽’形象千姿百态的原因所在。

也有学者认为‘海兽’并不特指狮子，还包括其他各种形态的瑞兽，而瑞兽是我国的传统纹饰之一，现今已发现不少六朝和隋唐时期的瑞兽铜镜。”

海兽葡萄镜不仅存在于我国南北方的广阔区域，而且在今天的日本、朝鲜、伊朗、蒙古、俄罗斯等许多国家和地区都有发现，表明这一装饰风格的铜镜不仅在我国流行，同时也受到世界其他地区人们的喜爱。

“我明白了，海兽就是虚构出来的动物吧，以现实中的某种动物为原型进行的创造。”

戴安娜虽然不是古董专家，不过这点事儿还是能理解的。

其实在张天元看来，不光海兽存在疑问。

关于海兽与葡萄组合纹饰的来源也有较大争议，同样有两种观点。

一种认为是由我国自创，因为早在汉代，我国的纺织品上就出现了葡萄纹与瑞兽纹的组合纹饰。

第四四四四章 海兽葡萄镜 (第3/3页)

关于‘海兽’的原型有较大争议，主要有两种观点。

有学者认为海兽葡萄镜中‘海兽’的原型很可能是‘狮子’。

狮子原产于非洲和亚洲西部，据传东汉章和元年，由月氏作为礼物进贡给汉章帝刘炟。

据考古发现，1959年在和疆民丰出土了东汉时期的“人兽葡萄纹彩罽”，以及“走兽葡萄纹绮”，可知瑞兽纹样与葡萄纹样结合的时间应该早于唐代，只是两者的组合在唐代才出现在铜镜上;

另一种则认为是由域外传入，具体来说则是源自古代波斯、罗马或者希腊，因为这些国家的建筑装饰和器物上多见禽兽葡萄纹。

就目前研究而言，还无法断定哪一种观点更接近事实，因为无论是我国汉代的人兽葡萄纹、走兽葡萄纹，还是波斯、罗马、希腊的禽兽葡萄纹，都与唐代海兽葡萄镜上的纹饰风格有着显著的差异。

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