“云海寺”虽然规模不大，却很受四乡八邻的信任，香火也很是旺盛。可能是怀着对当年英烈的敬重，还有那种渴望美好生活的愿望，这里几乎成了大家灵魂寄托的地方。随着时间的推移，馒头山下竟然自发地形成了集市，每逢五号、十号、十五号和二十号，周围乡镇的民众都会一大早集中到这里，进行农产品和地产山货的交易。“云海寺”也因此而香火更盛，名气渐渐盖过邻省的其他寺院。这样一来，只有三五人的“云海寺”，便显得有些应付不过来，于是破例收了几个自愿出家为僧的俗人。

不同于其它寺院，“云海寺”有两个地方与众不同。首先，它的前身“报国寺”供奉的是抗金英雄，重建以后则成了释、道、儒集中在一起的混合体，供奉释迦牟尼、老子和孔子。讲究众生平等、清静无为、尊卑有道，体现了当时这个地方民众的追求和思想意识。元末明初再次被毁以后，于清初修建而成的寺院，供奉的只有“大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨”。其次，“云海寺”严禁僧人出去化缘，更不得为权贵和富人谋利益，或

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第九章血腥较量 二十（c） (第2/3页)

本地有名的乡绅，为了支援抗金大业，将自己的家产全部捐献出来，并把三个儿子两个女婿送到部队之中。后来，他的儿子和女婿相继战死疆场，死得非常英勇和壮烈。地方的官员得之此事，深受感动，具表上奏朝廷，请求予以旌表。等到他儿子和女婿的遗物送回家乡时，朝廷的表彰也随后来到。当地的民众感于这一家的忠烈，自发组织起来，为死去的英灵建了一座庙，就叫做“报国寺”。

南宋灭亡以后，“报国寺”不久也毁于战火，只留下一片废墟。

元朝建立以后，到了元太祖铁木真时期，国家开始动荡。一些反蒙兴汉的志士四处奔走，联络那些不甘受欺压的百姓，准备起兵造反。就在这时候，不知是何人在这里重建寺院，只是将名字改作了“云海寺”。

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