“山东徐州教民郭某白日于街市为天雷所击死，尸身为天火焚烧尽净，小民皆拊手称快，或谓其欺男霸女，巧取豪夺，将不义之财敬奉天主，天主怒其恶行，遂行天罚。有幼童至天主堂前唱多行不义，天主不佑，其主教司事皆不敢禁，平日仗教会之势横行乡里之无赖教民多有被劝退者。

“泰州有教民梁某强夺玉皇庙基，毁庙建天主堂，官不敢禁，小民皆怒不敢言，堂成之日，正行典礼间，其门墙忽倒，主事梁某及无赖教民数人皆被砸死，观者无不大骇，而堂内之耶稣像作怒目状，众皆曰天主降罚，将圣像移往别处，还庙基于乡民，乡里由是遂安。”

“二十日，天津圣母堂内之圣母像双目流泪不止，滴地成血，状极凄婉，或云有天灾将至，人皆悚目以待，而数日皆相安无事，人皆谓神迹不验，后一日海啸忽至，因神迹之征而有备，民遂无大失，由是圣母堂香火大盛。”

“前年直隶、山东、山西即有义和拳民结团自保。与教民相水火。其拳有长拳、梅花拳、昆阳拳、青令拳、颜合拳、大红拳、小红拳等等。又有降神之仪。言可请神附体。刀枪不能伤。专杀洋人教民。官府剿抚皆不得力。其势不能止。盖因水旱频仍。民无以为生。又以民教相仇。故有此等义和拳团。趁乱而起。其请神御刀枪之事。本为虚妄。然有一事可称神奇：自今岁以来。天主神迹频现。为十数年泰西诸国所未有。其种种异事。虽不可妄加猜度。亦不可断其无有。盖见者众。而传者广。东昌义和拳团闻之欲与教会争胜。因天大旱。遂与天主教士相约祈雨。以雨至者为胜。至日。观者数万。拳民首领师兄先至。先立拳坛一座。师登坛作法。燃香吞符。且舞且吼。而雨不至。乃羞惭下。及天主教士至。长祈祝祷。合什颂经。雨仍不至。观者皆笑。以为二教皆不灵也。俄尔一黑衣修士至。睥睨左右若无物。径直分众人而入。立于场中。双手捧耶稣圣像。默祷有时。乌云忽至。再祷多时。大雨滂沱而至。观者大骇。继而欢声雷动。天主教士皆匍匐称颂。至有

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（四百四十五）“神迹”大泛滥 (第2/3页)

由是民教相和。此事甚异，数十年来所未有。然由此开州民教之仇得解，亦为幸事。”

孙纲看完这份“情报”之后，脸上全是哭笑不得的表情。

如果第一篇情报里那几个被人割了JB的无赖教民的事还不怎么象“神迹”的话，这个“黑僧传道，天火降罚”的事，可就太“传奇”了，已经可以和《圣经》里的那些先知和使徒们的“神迹”相媲美了。

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