这是大道之争是道统之争

如孔子诛少正卯

异端邪说必须死

更何况，当今天子，特别特别不喜欢谷梁派和鲁儒的某些言论。

而在董仲舒眼里，儒家今天这样举步维艰，处处被人打压，也跟谷梁与鲁儒们的放肆脱不开干系

因而，董仲舒比胡毋生更恨谷梁派

在曾经的历史上，董仲舒怂恿武帝罢黩百家独尊儒术，首先干掉的，就是谷梁派。

谷梁派几乎被董仲舒赶尽杀绝。

董仲舒可一点都不希望，现在儒家的势头被谷梁派和鲁儒拖累。

一颗老鼠屎坏了一锅汤这样的事情，一次就够了

再来第二次，董仲舒就要爆炸了

“夫谷梁之儒，号为儒而实为小人之说也”董仲舒对着自己的弟子门人，火力全开，对准谷梁派狂喷不止：“其言荒缪，其说怪诞，其论不经”

“其虽自号尊王，然拒绝攘夷，此一缪误也”董仲舒说道：“岂不闻，夫子曰：夷狄之有君，不若诸夏之无尊王与攘夷，本是一体，不攘夷，尊何王夷狄之王乎”

很多人常常只是听了一遍他演讲经义，就被其所折服，从而甘愿追随左右。

与历史上那位发明了天人感应的董仲舒的不同。

现在的董仲舒，早已经放弃了天人感应这个不切实际还可能招人烦的玩意。

而董仲舒则反过来，要求门人弟子，用自己的行为来彰显春秋之微言大义。

这样一个细微的差别，却在实际情况里，将两者的行为区分得很明显。

相对而言，董仲舒属于改革派，而胡毋生则是保守派。

想当年，孔子过齐，景公问政。

孔子献上节用之策，景公大喜，欲封孔子为大夫。

结果，大贤晏婴对景公说：夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可为俗；游说乞贷，不可以为国。

于是景公立刻就不用孔子，齐国人甚至对儒家充满敌视。

此事，是每一位儒门子弟永远的痛

道理很简单。

当今天子自证了自己受命于天。

他既是天意的化身。

你再天人感应，岂非是找打

做学问的人，那能不讲政治

“其又曰：亲亲上恩，看似有礼，实则无礼至极恩自上出，天子受命于皇天以治九州万民，执万民之命而宰天下；昔者汤武网开三面，泽及鸟兽，文王画像而民不犯，圣王之德，岂需

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改革派当然比保守派要激进一些。

尤其是对外政策。

现在，鼓吹对匈奴全面战争，要求积极备战，教训士民，声音最高的就是董仲舒这一系的弟子门人们了。

打的公羊派几乎无立足之地

如今，仇敌有难，董仲舒已经是迫不及待的想要落井下石了。

这无关道德与个人修养。

若非是谷梁派及时投靠了刘据，说不定早被董仲舒扫进了历史垃圾堆。

即使如此，整个武帝朝四十余年，谷梁派的日子，比墨家都惨

正因为如此，石渠阁辩论后，得势不饶人的谷梁派立刻狠狠的报复回来。

第九百零五节 进击的公羊派（2） (第1/3页)

胡毋生在说话时，隔壁的董仲舒，当然也没有闲着。

他在得知了未央宫里发生的事情后，立即就叫来了自己的几位得意子弟。

董仲舒是赵人，所以，他说话的方式，有着赵国士大夫特有的慷慨之势。

闭门造车，是会被点天灯的

所以，董仲舒现在，已然转向了另外一个方向。

师兄胡毋生提倡我注春秋，晓瑜门人弟子们要将自己的言行与春秋所载的君子言行联系起来。

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