这个故事可谓无比凄美。但在象棋里绝没有这样的逸事。象棋讲究的是赤裸裸地征服，以自身的力量来控制。所以，作家朱苏进认为，没字的东西比有字的东西更高明些，更“文化”些，更“阳春白雪”些。象棋军棋麻将都锲有字，围棋没字，从这点的比较就可以看出，最智慧的东西往往是朴素的。

当然，这样说并非否定象棋。象棋与围棋一样都是宇宙生命意志的体现。两者都展示了适者生存、弱肉强食的强者哲学，两者都有一种功利性与非功利性的发展与补充。毕竟，拥有“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”的境界的人少而又少。

象棋和围棋，区别已不重要，重要的是它们都带给我们的欢乐和自由。

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也许，历史的沧桑就像看象棋的变化，“横看成岭侧成峰”，正面看与侧面看，都可看出不同的景致来。

武则天，那就不得不说那曾轰动一时的电视剧《武则天》，这里要说的是象棋迷武则天，在她身上，可看出一种郁郁苍苍的风景，读出一种独特的人生况味。

翻阅史籍，据《梁公九谏》记载，“则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉……”

这时候，象棋的话题来了。第二天上朝，武则天问诸大臣，其梦如何？那个狄仁杰丞相，就聪明地奏了一本，说什么打将输天女，可谓局中有子，不得其位，而失其主。最好速立太子卢陵王为储君，而废武三思立太子之动议……

看来，古人的智商还是很高的。虚无飘渺的象棋梦与实在的立储君联系在一起，思维的活跃实在可圈可点。然而，这次狄仁杰失败了，武则天否决了他的动议。在人生的棋局上，武则天只不过跑出了试探性的一着“马”，狄仁杰就送上“车”被吃，那么较量的输赢是一目了然的。

第748章 精神 (第2/3页)

审美角度着，围棋是一瓶茅台酒，高雅而自在；象棋是一壶女儿红，世俗而奔放。

看围棋比赛，棋手投下的是智慧；看象棋比赛，棋手走出的是力量。围棋更多的属于高人雅士，它追求的是自己的精神，自由的意志。它更多地带有浪温的艺术化，比如棋形之美，黑白子的组合，让人在色彩感觉间就能翩然成仙。而象棋就不是这样，象棋不需要审美化的修饰，象棋更多强调的是等级身份的差异，个体服从集体，下级服从上级，象棋的本质是“擒贼先擒王”。而围棋子在人文精神上是平等的，无所谓高低贵贱，棋子间相携手同行，走成大模样成活，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。从这点上说，围棋比象棋高明。

最精彩也最难忘的围棋比赛，是在1938年日本举行的名人告别赛，由唯美派围棋大师本因坊秀哉对大竹七段。比赛艰难激烈，下至120手，大竹七段莫名其妙地远离酣战的中原，将121手下在了边角。这是极其丑陋的一着，大大破坏了本因坊哉塑造优美名局的心情。最后，秀哉欲哭无泪，无心恋战，只得认输。当时观战的名作家川端康成极为震撼，他在哀伤中写了部中篇小说《名人》来纪念此次比赛。

这时候，武则天的“下棋”是轻松的，她不会不耐烦。她用不着像屈原在《楚辞·招魂篇》里写到的行棋技艺，“分曹并进，遒相迫些”，相到进攻逼迫，使对方死棋。武则天是自信从容的，她不可能不小心眼地被历史的山峰迷雾所笼罩。

可是，武则天的悲剧就在于此。要知道。她的前身是“仕”。所谓的“仕”，也就是类似于宫中的宫女，她是为“帅”服务的。“仕”不需要太清醒，也不需要太出风头，“仕”擅自变为“帅”，中国象棋中没有这般规则，制度不允许，残酷的男权社会也不允许。中国的官僚制度绝非多元，其基本理念是上下有序，男女有别，中央集权和国家要为社会传播正确的道德框架。男权社会会逼使武则天这样的“优秀之仕”失败。有时候想起来，某个时期，我们所谓的社会价值导向和潮流是很卑鄙与肮脏的。像武则天这样的象棋风景的凋落，只能是深深地叹息！

象棋的“象”字，

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