可是我们不能否认，这个世道之上，原本就有着严格的好坏之分，这也是当世必须得面对和区分的重要事实，世上之人，智者总是极少的存在，而绝大多数人都只是肉体凡胎。真正做到公正、真正谈论改变、真正践行善良、真正行侠仗义、真正坚持真理之中，有任何一项能真正的做到之人，都可以称之为圣人，然而，世界本就没有圣人。

无论是从绝大多数人所遵循的《进化论》，还是纵观生命的运行规矩，都无法不叫人思考在大多数人口中的任何绝对性的存在（这句话的本身就存在矛盾，但是我们在前面就对它的矛盾性有所阐述，所以这并不影响这句话所要表达的意思。）所以，圣人的真正标准，应该就只是在所谓的圣人所做的所有事当中，真正秉持公正或者在众多行善的事迹之中，他的善行足以让别人记住而忽略了他的私欲，这才是圣人之所以成为圣人的根本原因。而每个人的一生都是在不断的为自己的行为服务，并最终将自己的人生定格在这个时间的坐标之上，有的被埋没，有的被人铭记。当人们想通了这些显而易见的道理时，在面对别人的选择之时，就不难做出合理并且明智的判断，并且也就懂得了原谅他人的选择。

所以，赵承在面对自己的思想变化和待物处事时，面对宋隐一家的隐士生活时，在面对江湖之上的纷争和弱肉强食时，面对善恶交替、雅俗有别却无高低的哲学问题时，内心的变化和矛盾之处也就有了很好的解释。

自从来到洛河之畔的竹林之中，赵承思考了很多问题，结合自己的半生遭遇，思考着白袍道人和任老、易老的话，再经过自己的思索和辨别，赵承的心也就慢慢沉静下来，他慢慢的变得柔和并且随性。他思念紫苏，并且也担心紫苏，但是他已经不像之前那般充满对这个世界的不满煞气。无疑，这里就是一处世外桃源，也只有在这里，心里的宁静会越发强大厚重，他看尽了云卷云舒，看

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第二十一章 新生（2） (第1/3页)

思，本就是进步与蜕变的根源，而且不管是男孩还是女孩，名字之中有一个“思”字，也不会有任何影响。而人生一世，不管是出世还是入世，不管是从文还是从武，都离不开思辨。

就算一生都留在这竹林之中，听泉水潺潺，看山花烂漫，细品人生悠闲，远离江湖的喧嚣繁杂，安静悠闲，提升自己的内心境界，也是再好不过的事。相比起出世的立功建业，惠及后人，两者之间既没有高尚的优势，也没有低俗的趣味，就只看个人的选择和表达的方式。世界之上，又哪有那么多的对比和较量呢？古人有云:穷则独善其身，达则兼济天下。

赵承看着这山水和花草，忍不住地想起了白袍道人在武当山上所说的话。或许每一个人发自内心的去做事，那才是真正的遵从于自己的内心，没有优劣的比较，没有好坏的较量，这何尝又不是一种境界。

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