玉林大师问了钟子然的妻子一句：”我佛面前说不得谎语，危险已过、坎坷已去、正是宏图大展、兴家立业的好时候，女居士如何舍得放自己男人走？知道你们夫妻恩爱、琴瑟，为什么眼睁睁的看着自己心爱之人堕入空门？出家与居家其实不过就是一个心字，出家人无心，天天朗经思索也无益；居家人有心，不拜佛进香也能修得正果。”

那个小妇人泪如。

那一天，我和弘律师兄都在大雄宝殿上，聆听着玉林大师对钟子然所作的开示，的确很受启发。师兄悄悄的塞给我一支笔、几张纸，我就趴在蒲团上记下了玉林大师对钟子然说的话的一些重点部分。后过师兄的整理，以《开悟的境界》发表在宝通寺自编的《谈心》的小册子上，附上了钟子然的一篇自我体悟《宝通打七》以后广为散发。

开悟是一个什么境界？开悟的第一个标志就是返本还源。返本还源并不是在外面去追求某种东西，不是在外部寻求创造，而是在自己的内心里面去发现。我们越是试图向外去寻求，跟内心这个品质的距离就越来越远，所以先哲会说”转求转远”。要想把自己内心原本具备的佛性的品质表现出来，就需要把后天产生的、污染的妄念、情绪、观点统统放下，就是要从那些先入为主的结论、乃至以自我为中心、佛教里所讲的那些劣根、性贪、嗔痴等种种束缚中

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1490．一切万法，不离自性 (第2/3页)

时禅宗六祖慧能大师仅仅是寺庙里一干粗活的小和尚，成天忙于砍柴、舂米，根本没有时间去佛堂拜佛，听见有人读着神秀写的偈，感到美中不足、尚不能尽意，自己又不识字，便请到寺里作游的江州刺史左史张日用代劳记下自己的一偈：”菩提本无树，亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

弘忍大师的伟大就在于他从实际出发，不为表象所蒙蔽，也不为成见所左右。他曾经赞扬神秀”东山法门，尽在秀矣。”也曾嘲笑从岭南而来的慧能：”汝为岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”可是读到慧能的偈以后，就能感觉到神秀与慧能之间的差距，并没有因为慧能不识字、毫无学历，出生低微，又无背景而放弃，而是半夜三更叫慧能入室，用袈裟遮住灯光，悄悄的为慧能解说佛经，使得慧能大悟：”一切万法，不离自性。”

钟子然默然。

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