中国传统价值观里面讲“忠孝不两全”，于乘风也面临这一选择，他是大罗金仙，所以不能擅离职守，但他也不能忘记这千年的情缘。所以他选择了分裂自我，这是个懒人的做法，用小说里的分身两用来解决现实里的问题，不高明，但至少给了个解决办法。

我想，对传统文化的扬弃，也值得我们自

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

我是谁，从何处来，到何处去，这是人类探寻已久的哲学命题。对于乘风来说，十三章之前，他就是于乘风，是一个养军犬的特种兵，过着不怀疑自己，不怀疑世界的生活，在我们看来他的生活如此平淡，但他自己感觉是活的如此真实。

一切的变化，都从看到“自己”躺在棺材里开始改变。

物质世界的变化，开始冲击于乘风的头脑，也开始冲击读者的头脑，他们也会问自己：我是谁？

大禹后人的白九妤是一位狐仙，狐仙赋予中国文学无限的想象空间，提供了最好的红袖添香的素材。先讲白九姝并非她是第一女主，恰恰因为她不是，也不适合是。

狐仙代表了男人性幻想的启蒙，比什么田螺姑娘，白娘子高大上有品味的多。

白九妤是不真实的，她的价值和吸引力正是来源于她的幻，她的似幻似真。

作者有一次问我，上半部“气御千年”写完，是否要穿越回南北朝，再写“道转乾坤”，我说一定要穿越回去。

因为不回去，整个故事就不完整，徐昭佩就不完整，王艳珮不是于乘风想要的，他内心里的初恋始终还是徐昭佩。

有始有终才能混元归一，自洽圆融。这是小说结构上的美感体现。

在书中的她自有百般风情，自有生死别离，自有无尽的爱欲缠绵。其可爱纯情之处，让人不禁想起《聊斋志异》里的婴宁。但她的幸与不幸，也来源于此。幸运的是一片痴心的她最终打动了一片痴心的于乘风，但说实话，于乘风是感激之心居多，还是男女情感居多，并不明朗，所以这也算是她的不幸。

终身未嫁的许霜衣，是于乘风认为唯一辜负的女人。但于爱情而言，谈何辜负？两情相悦是爱情，一厢情愿不一样也是爱情？

许霜衣代表的是男人被追求的渴望，不能脱缰而出的欲望，是痛苦，是挣扎，是天理和人欲的争斗。

爱情里无所谓输赢，也无所谓付出，所以，于乘风说他辜负许霜衣，是因为他从来就没有忘情，他只是个凡人而已。他不能忘情，所以永远成不了混元大罗金仙。

但，正因为他的辜负，才成就了许霜衣，也成就了他自己。

对于这样一个角色，作者着笔很多，但王艳珮要么常年在地府失踪，要么不知所谓的付出。我们看到于乘风上穷碧落下黄泉，看到了一片痴心愿付出，却没有看到王艳珮也好，徐昭佩也好那超越白九妤与许霜衣之处，可这是我们的第一女主。她为爱情做的，白九妤和许霜衣一样都可以做的到，甚至做的更好。

这是我的遗憾，也是这场“禁忌之恋”的遗憾。

价值观：寻找自我与分裂自我

所以，我们要问作者的是：你能为读者提供什么，读者凭什么信服你？

于乘风是个“自私”的人，我们看到他对拯救地球没什么兴趣，达也不兼济天下，这可能是作者的“小气”之处。但我们的传统价值观并不一味的强调“治国平天下”，“修身齐家”“父慈子孝兄友弟恭”也是被赞美的。

为了金钢炮九死一生，是谓兄弟之情，对林一程和梅珠是全朋友之谊，对三圣真人敬畏有加，刑罚加身而不退缩，是谓尊师重道，对紫阳九子是真正做到了不枉不纵不离不弃。

修真仙侠世界的引入，让我们似乎看到了一场光怪陆离的大戏，但大戏的根本要害之处，不在于绚丽的声光电效果，却在于传统价值观的全面回归。

我们知道好莱坞的大片，美剧，日本的动漫都在输出自己的价值观，对网络小说来说，价值观不重要么？恰恰相反，价值观最重要，它是核心生产力。

谁能打动读者，谁就能成为大神，谁能让读者信服，谁就能在IP时代呼风唤雨。

气御千年：一次反类型化的创新 (第2/3页)

特点的女子，有仇敌，有同门，有同事，也有同好。当然，对小说的读者来说，于乘风的个人感情世界是他们最关注的。

于乘风曾经讲过，白九妤和王艳珮在他心里同等重要，强调过几次，但越强调其实越说明他的心虚。因为爱情是独占的，排他的，没有同等重要这一说的。

我倾向于从创作的角度去解释问题，尤其是白九妤，许霜衣和王艳珮这三位女主。

对许霜衣来说，“求不得”并不痛苦，痛苦的是于乘风，于乘风“放不下”。

王艳佩本可以成为网络小说里最出彩的女主之一，但因为作者的大男子主义倾向给“毁”了。《气御千年》的书名，讲的就是从徐昭佩到王艳佩的千年。

徐昭佩是谁？“徐娘半老，风韵犹存”的主角，历史上出了名的**，心狠手黑，几乎一无是处。

阅读网络文学新人指南最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)