这种结构，除了营造出一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

麓山书院建筑群可以分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大功能性建筑群。

最早的是书院主体、附属文庙，其建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。后面渐次增加的辅助建筑也是与主体建筑遥相呼应，浑如一体。

所有继任者都是由上一任山长推荐，书院管理层一致通过，本人愿意，然后交由官府备案即可。

交接也很简单，只是把书院事务交代一下就好了，并不举行盛大的交接仪式，山长来去都是两手空空。

有时书院换了山长

湘州府学宫是由正式的大楚国官员提学主管，是正六品的高官，那是因为学宫是官府主办的。

而麓山书院虽然声名远播，却是半官方、半民间的性质。

半官方是因为官方赞助了大部分的书院费用，半民间是由于书院人员从山长到杂役，都是来自民间，没有官职。

山长并不是由官方任命的，也没有品级。麓山书院山长的更替，颇有点古圣人禅让的味道。

历任山长都是由大楚国的饱学名儒担任，代表着麓山书院在学术上的最高水平。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

第四十六章 麓山书院 (第1/3页)

第四十六章麓山书院

从麓山书院的斜上方俯瞰麓山书院，可以清晰的看出主体建筑的头门、大门、二门、讲堂、御书楼，都集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的正中央。

斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。是属于中轴对称、层层递进的院落。

当然也有外国来的名儒接掌山长的例子，如麓山书院第四任山长张栻，就是来自大楚国的死对头大汉国。

每任山长的任期并没有时间和届次的规定。因年老而退位让贤者有之，自觉学术水平已经不是大楚国的最高水平而退位让贤者亦有之。

当然，你要是不让也没有人赶你下来，名儒们还做不出这等没面皮的事情。

阅读仙之伐异最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)