乾隆时期，某官员认为那是刘备庙，叫做武侯祠是反客为主，所以改回来：汉昭烈庙。

但是，百姓并不认可，依旧叫做武侯祠。1961年，被华夏国定位重点文物保护单位，经过争论，考虑到诸葛亮在人民心目中的位置，最终定名：武侯祠。

从这里，唐小白大可看出一个关于信仰之力非常重要的一个问题。刘备的信众没有诸葛亮庞大，他所获得的信仰之力也没有诸葛亮多，所以即便是他自己的陵墓最终却只能成为诸葛亮的祠堂，虽说是君臣一同祭祀，可是又有多少人是为了诸葛亮而顺便刘备的？

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刘备曾是诸葛亮的君，诸葛亮是刘备的臣。君臣关系在信仰之力下，似乎非常顺其自然的改变了原有的主次。

那么……

这是否也代表着，那神王并不是唯一的神王？若是天使一族里面有一个获得信仰之力大于神王的天使，他是否就会成为新晋的神王？

想到这里，唐小白摇了摇头。

他其实对这种力量，想打上一个引号。因为那终究不是自己的力量，如果信仰大量缺失，那将会导致力量大幅下降。而天使一族炽天使有那么多，神王只有一个，作为神王她自然也会控制其他人获得信仰之力的多少，这样一来久而久之就算没有神王之争，也会因为信仰之力而发生暴乱。

第三六零章 信仰之力 (第2/3页)

诸葛亮移入汉昭烈庙，理由是武侯祠离惠陵近，不合礼制，应当君臣一体，但是尽管如此，百姓却从此叫这座庙宇为武侯祠。

明代末年被毁。

清代康熙时期，为了笼络汉民心，恢复汉民族崇拜的人物，重新修武侯祠，以诸葛亮为主角。全称：汉丞相武侯祠。

信仰之力，不是稳固一方之基石，反而是祸乱的源泉。以宗教治国，以信仰治国，不可为之！

这是唐小白心中的真实想法，国有国法，家有家规，制定国法律令约束国民行为，规划国之战略，万众齐心，富民除困，加强素质教育，提升国之重器科技，这才是治国之道！

当然，宗教信仰这种

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