孔子教会了后

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千叶真昔面色平静，转而问王庸道：“君以孔子何如？”

王庸眼睛一眨，想都没有想，直接回答：“你说东方化有双核，老子是其一，那么孔子便是其二。

老子出世，孔子却相反，孔子入世。

幸好，王庸跟千叶真昔都胆量不小。

两人无视了愣成雕塑的记者们，跟久违重逢的老友一样，面对面坐在樱亭的石桌前。

论圣的题卡摆在正央，形成一个简单的分割线，将王庸跟千叶真昔分割成两个对手。

如果说东方化有双核，那么其之一便是老子。

他在两千年前直指人心，洞悉了大道。他将人放在了道里，不可说，又说不得，只能用心灵去感悟。

老子，实为圣人之始！”

“请！”

“请！”

两人同时伸手，道。

最终还是王庸先开口：“君以老子何如？”

千叶真昔微微思索，随即回答：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而天。吾今日见老子，其犹龙邪！

圣人之始，便是千叶真昔对老子的评价。

从千叶真昔的言论不难听出，他对老子有着诸多的推崇，不惜将老子放到了所有圣人之。

众人本以为王庸会有不同意见的，谁知道王庸只是点点头：“不错，老子是圣人之始，更是圣人之师。”

一本易，诞生了两个先哲。老子的道从里面感悟而出，孔子的儒也从里面感悟而出。

老子看的是宇宙洪荒，人只是他理论的一个体验工具，他的目标是星辰大海；孔子看的是人间兴衰，人在他的理论代表一切，他的目标是国泰民安。

老子被做成神像供奉在庙宇里，孔子被做成雕塑供奉在书院里。

他发明了儒，儒字何解？人需。这便是孔子最原始的初衷，也是儒家几千年来从未变过的初衷。

张载有句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是站在后世儒生的角度说的，但是孔子作为儒家的先行者，却始终在贯彻着这四句。

其实，在古代的乡野村夫眼里，老子不是圣人，老子是神仙。真正的圣人只有一个，那是孔子。

第九百七十八章 论圣（中） (第2/3页)

王庸跟千叶真昔也许是这个时代的佼佼者，但是却远远不到称圣的地步。

这样两个人，竟然要在圣樱山巅，对着千古诸圣品头论足。

没有一定的胆量，是不敢的。

这是孔子见过老子之后的话语，纵观这世间，再没有这更贴切的形容。

我曾经去过长江之畔，也曾经有幸乘船沿着江水一路而下，直至入海。长江是老子生前去过最多次的地方，在这里他提出了‘善若水’的概念，他提出了道是水，水利万物而不争。

谁都想不到，看平平常常的一条河，却能孕育出老子这种哲学思想。他教会了后世之人出世，教会了后世人跳出人界看问题，教会了后世人如何用无为解决有为。

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