慈安再看了看纸上的几个字，说道：“我是不懂啊，不过，谥号如果用‘平’字，或者‘顺’字……唉，大行皇帝走的如此，呃，如此……”

顿了一顿，“似乎，谈不上什么‘平’、什么‘顺’吧？这两个字，怎么好像，有点儿……说反话的意思？”

关卓凡在心中暗暗喝了声彩，那些饱学宿儒的小小把戏，一眼就被这个没读过什么书的‘女’人看穿了。

一开始，关卓凡就说“有密奏的事”，慈安会意，即命清空整个前殿，在关卓凡进一步的暗示下，慈安谕示，“连院子里也不许站人”。

一切安排妥当，关卓凡说道：“启禀母后皇太后，内阁、南书房、弘德殿，拟了大行皇帝的庙号和尊谥，庙号为‘穆、哲、素’三字择其一，尊谥为‘平、顺、毅’三字择其一，军机以为，大致不错，恭请圣裁。”

说罢，从靴叶子中掏出一张纸来，走上一步，微微躬身，双手递了上去。

说句实在话，庙号、谥号这个东西，除了极少数真正德行昭彰的皇帝外，大约只有王朝末代皇帝的庙号、谥号，是真正公允、客观的——因为王朝末代皇帝的庙号、谥号，大多由取而代之的王朝替他议拟，无需任何顾忌。

除此之外，各朝各代，皇帝的庙号、谥号，都不免“美溢”。如果新皇帝是大行皇帝的儿子，自不必说，怎么也不能自个儿说自个儿老爸的坏话；就算“小宗入继大宗”，为保证自己的皇位的合法‘性’，一般说来，总得替上一任的皇帝大大吹嘘一番。

不过，即便是“美溢”，庙号、谥号，也并非一味的歌功颂德，有时候，也会直述皇帝生平事，譬如前汉的“哀帝”，后汉的“殇帝”；更多的时候，虽然不免“美溢”，但依然会变着法儿，婉转“讽喻”，若有若无的体现着舆情、时论以及儒家道德评价体系的力量。

慈安怔了一怔，略感意外。

不是对拟了大行皇帝的庙号、谥号出来感到意外，而是……讨论庙号、谥号，是光明正大的事儿，没有必要“密奏”啊？

不过，她也晓得，大行皇帝的庙号、谥号，是一件顶大顶大的事情，讲究甚多，难道，其中有什么……不足为外人道的地方？

接过那张纸来，看清楚是哪几个字了，慈安为难的笑了一笑，说道：“看着都是好的，不过，这里面的道道，我哪里懂啊？你做主就好了。”

方才在军机处，内阁派人送来内阁、南书房、弘德殿“公议”的大行皇帝的庙号、谥号的方案，关卓凡一眼看去，心中便涌起了异常奇妙的感觉：

原时空，同治皇帝庙号“穆宗”，谥“毅”，就属于后一种情况。

略略跑题，言归正传。

“庙、谥一道，”关卓凡说道，“臣其实亦不算在行，既然三个字都是合适的，母后皇太后瞅着哪个顺眼，就用哪个好了。”

“既如此，”关卓凡说道，“大行皇帝的尊谥，就用‘毅’字好了——”

微微一顿，“《论语》

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第二三一章 密奏 (第2/3页)

 “请起”的，是关卓凡。

不过，这个时候，慈安还不晓得，关卓凡找她什么事儿。

还是在西暖阁觐见。

较之原时空，小皇帝提前“大行”了好几年，另外，在“蝴蝶效应”的影响下，内阁、南书房、弘德殿，也不全是原时空的那班人，但是，“穆”字还是进入了庙号的候选，“毅”字还是进入了谥号的候选——历史，真正是奇妙！

就是说，对小皇帝的“盖棺定论”，以及“盖棺定论”的方式、思路，并没有发生本质的变化reads;。

历史……确实令人敬畏。

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