先是。孔子从截教思想中取了重情重义地教义转化为仁义治国地思想。奉行有教无类地教育方式。然而收效甚微。及其三十余岁。未能显于当世。于是往周拜见老子。老子见其果然得了天道眷顾。乃引其参观了周朝礼乐之制。引荐了大夫苌弘。苌弘将礼乐治国之道传与孔子。于是孔子得了阐截两家之长。自觉颇有所得。乃向老子告辞。正巧秦华到来。

秦华随门房入了老子府邸。看看将进大厅。就听老子正谆谆教导孔子道：“汝可切记：与世无争。则天下无人能与之争。此乃效法水德也。故圣者随时而行。贤者应事而变；智者无为而治。达者顺天而生。汝此去后。应去骄气于言表。除志欲于容貌。否则。人未至而声已闻。体未至而风已动。张张扬扬。如虎行于大街。谁敢用你？”

秦华听了此言。大笑进门道：“圣人此言真可谓正对某人之弊。真是一针见血啊！”

老子抬眼见是秦华进来。和声道：“你来了。坐吧！”秦华乃拱手执人族之弟子礼。道：“学生秦华拜见老子！”

老子颔首。秦华抬眼见孔宣已将主客位占了。当下也懒得跟他争位。径自去搬了个矮墩毫无坐像地斜倚在老子地案前。一众下人俱都暗笑秦华不懂礼仪。老子却是见怪不怪。毫不在意。

就见秦华拿眼觑着孔宣道：“闻你发愿教化万民，竟还得了天道感应，真是可喜可贺啊！不知你立身于世，又该宣扬哪种思想理念？”

孔宣闻言看了看老子，见其并无表示，只得回答秦华之言道：“当以六艺为法，宣扬礼乐、仁义、忠恕之道，以仁德治国，以有教无类之宗旨教化万民。”

秦华闻言愕然道：“礼乐、忠恕乃周公之所倡，传

第二百三十一章 拔孔雀毛1 (第2/3页)

以待来日之大兴，也就没有遣人进入人间界传道。西方教中有两大证道法门，一是接引地大宏愿证道，一是准提的梦中寂灭证道。

大宏愿证道要发愿之人的能力足以完成誓愿，天道方才会相机给与承认，降下功德。而梦中寂灭证道却是要以**力演化掌中佛国。甚或是一方世界。以一人之心力亲身感受经历亿万众生各自不同的悲欢离合、人生际遇，以此锤炼心志。达到身与天地合地境界，方称大圆满。前一法对自身实力和机缘的要求极高。后一法却对自身实力和心境修为要求极高，这其中凶险绝伦、稍不注意便是走火入魔、魂飞魄散的下场。

接引准提对着极乐世界越来越多地徒众们传道。忙地不亦乐乎。内中却有一人颇有些神思不定。此人正是孔宣。因得知人族之中各方均在努力传道。故而心有所感。自觉自己机缘已到。当下又听了接引大宏愿斩尸之法。当即发下宏愿。教化众生。立时天道感应便给他斩出了一尊善念化身。这善念化身偷偷出了极乐世界。径往人族之中转世为人。渐渐长大。便开始宣扬自己地治世思想。世人皆称为孔子。

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