由此，姜懿卫曾对沈平安说，要怀有敬畏天地的心，不单单是让沈平安不骄不躁，可以活得更久，也知道，沈平安肯定会接触天罡地煞归一功，别的不说，单单就四圣印，若想将二十八印全部施展出来，恐怕需要很大的“礼”，“礼”不够，显圣大圆满的借势，可借不来多少势。

所以，无论是姜懿卫，还是伏汕棠这样的老剑修，没有谁敢说自己真正明悟了通天九境的某一境，更别说全部了。

所以，妙法对生命的常人难以明白的虔诚，又何尝不是一个礼？因为这个礼，天道法则开恩，妙法在归元境时便成圣，也正好印证了通天九境不是修到越后面就越厉害，后世修士早就背道而驰，有人说过，比如无量山的和尚，从诛神劫到现在，没有一个和尚修到第七境长生境，至多第六境的反虚境，而是他们明白通天九境的真谛。

可惜很多修士不信啊，这里面包括了道门八宗，甚至同为圣地的九霄山，也就让更多人背道而驰。

然后，问题来了，一个无量山的和尚都想不通的问题，为什么李清远没有说更多？反而让后世修士觉得，那些“低境界”胜“高境界”的修士的原因，是因为大圆满和法术高明与否的，就像沈定东曾出尘杀长生，人们以为是显圣大圆满只是一小部分原因，很大的原因是因为上古秘术四圣印。

为什么，为什么奈落真

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045 惊神之术（上） (第2/3页)

之，言出法随，第一次立新法，需要把想施展的东西以天地元气组建出来，能一言立出什么法，还得看妙法想立之法，能不能得到天地元气的承认，须知，九大大圆满的基础都有一个字，只是后世修士已经背道而驰。

而言出法随的基础立在一个“礼”字上，言出法随是引气境的大圆满，引气境也是通天九境的基础，而天下万法万术，归根究底，都在一个“引”字上，但凡威力强大的术，无“礼”，而术难成。于是，华云宫只能用献祭一法而发动颠倒阴阳。

也因为一个“礼”字，李清远的天罡地煞归一功流传至今已经残缺不齐，因为天罡地煞归一功的术，特别是三十六造化之术，几乎全是要礼动天地才能施展出来。

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