古玄见众人获救，正要离开，一人立即跪拜道：“求仙师垂怜，救救我等！”

“求仙

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古玄微微一愣，这才现，那妇女早已油尽灯枯，只因为了孩子，才硬撑一口气而已。

这样地情况，并非古玄一人遇到，也并非第一次上演。在危难时刻，才能体现人情的珍贵，这也是人与动物最本质的区别。

古玄的心动了动，一向波澜不惊的心境，仿佛丢了石块的水面，掀起了一道波澜。

魔修修为进境快，就是因为他们符合了“从心所欲”这一点，比一般人的境界都要高，因此修为才涨得快。不过，他们大多数没有做到“不逾矩”。以佛家的语言来说，就是沾染了太多地业力和因果，才使得修为基础不稳，天劫难渡。

想通了这一点，古玄大为舒畅，看待凡人的目光，明显又有了几分温情。

奋斗了半个小时，水面上再也无人叫喊救命了。

古玄心道：“修真之人，对凡人大多不屑一顾，一来是力量的差别，其次是观念的差别。毕竟凡人的芶且营利在修真眼里，境界太低了。只不过，力量层次的不同，也带来观念地不同。引申开来，就涉及到修为和境界的关系。如果没有修为，再高的境界也没用。若境界达不到，又掌握不了修为，这便是修为与境界的辩证关系。”

这两相辅相成，缺一不可。

“修真若执着于救不救凡人，则落了下层。救人与否关乎本心，并不存在善恶。若因瞧不起凡人，便不去救，就陷入执念。同理，若觉得凡人可怜，变去救济，也是一般。”古玄心中感慨，“想做便做，不做便不做，合乎本心，这才是大道。”

“难怪说‘大道无情’，真

之人，在乎的是能否粉碎虚空，得道飞升。至于其放在心上。没有了这个想法，又何谈有情无情？因此，大道无情，并非说修真冷血，而是指修真都没有在乎‘情’。”

古玄收拢巨木，初略估算了一下，大约有三百名幸存。这些人神经松弛之后，大多萎坐在木头上，少部分人陷入昏迷。

古玄挥挥手，巨木飞速行走，不多久，就停靠在一座山头上。这山头光秃秃的，站着几位樵夫。这几人正在在山上谋生，躲过了这一劫。

众人见巨木靠岸，立即爬了上去，他们对水有了恐惧，不敢在木头上多作停留。

第307章 凡人 (第2/3页)

的情况下，他们是第一批死亡的人，古玄也无可奈何。

“救命！”又一人喊着救命，古玄急忙过去，只见一个妇女，手中高举着一个木篮，在水中挣扎。这木篮已经淋湿了，不过里面躺着一个出生不久的婴孩，竟然奇迹般的活着。古玄急忙将木篮取来，放进天庭，再把妇女勾起。

妇女见孩子救起后，微微一笑，便滑落水中，再也没有起来。

“呼！原来是这样！”古玄喃喃道，“大道不在乎情，而在乎本心。”

古人有云：“从心所欲，不逾矩。”这便是修道之人应该具有的本心。

孔圣人虽是凡人，但七十岁才领悟出来的道理，对修真一样有用。

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