所以说这一次的庆典对林丹汗和红教都可以说是至关重要，王锐料定那传言多半属实，沙尔巴呼图克图必定会亲来！

林丹汗和沙尔巴呼图克图能看出此番庆典的重要，皇太极和黄教又怎会看不出？

皇太极当然不可能亲来，但是他难道不会勾结黄教么？如果蓝皮与班禅也亲自前来的话，其分量就不次于沙尔巴呼图克图。即使他们不能得到大明的支持和买到犀利的火器，亦肯定会想办法搅局，来个一拍两散。

过了片刻，娜仁卓娅调整了一下自己的情绪，抬起头来继续说道：“大明皇帝登基庆典之事可说是震动了整个大漠、草原，除了吐谢图族外，其他各大部族都准备来朝贺。据我所知，林丹汗对此事极为重视，竟打算派国师沙尔巴呼图克图亲来！这事其余诸部也尽皆知晓，但却没有这样重要的人物可派，只能是在那里嫉妒罢了！”

王锐闻言忍不住双眉一扬追问道：“哦？林丹汗会派国师沙尔巴呼图克图亲来？这个消息可靠吗？”

娜仁卓娅眉头微微一皱说道：“草原上都是这般传言，但我并没有听林丹汗亲口所说，所以可不敢向国公大人保证！”

信奉黄教的漠北喀尔喀和右翼三万户的各部汗、济农、诺延、台吉等与林丹汗逐渐有所疏远。影响较大的迈达里诺‘门’汗，也与林丹汗发生了分歧，久居漠北喀尔喀，已不再同情和支持林丹汗。

正是在这种形势下，努尔哈赤趁机在东北崛起，统一了‘女’真各部。其后，他和皇太极父子两人先后在‘蒙’古诸部身上‘花’费了极大的心思。或拉或打，搓‘弄’‘蒙’古诸部如戏小儿。最终令科尔沁部投靠了自己一边，令林丹汗的日子愈加难过。

眼下察哈尔、喀尔喀内部面临分崩离析，外又有皇太极和科尔沁部虎视眈眈，林丹汗可谓是形势十分不妙。

王锐点了点头，心知她说的是实话。不过俗话说无风不起‘浪’，既然有这样的传言，想必是有一定的根据。而且照林丹汗眼下的情形来看，他这么做也是极有可能。如果那位沙尔巴呼图克图大国师当真能够亲来，那可就更加热闹了！

这个沙尔巴呼图克图可不是吐谢图部的那个呼图克图，乃是西藏红教中一个极其重要的人物。

一般说来，在古代统治者和宗教之间都有着千丝万缕、密不可分的联系。一方要借统治者的支持来传播教义，另一方则是借宗教来麻痹人民的思想，以巩固其统治。二者正是互相利用，鱼水一样的关系。中原如此，‘蒙’古也不例外。

林丹汗登基那年，四世蓝皮云丹嘉措所遣迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁‘波’经鄂尔多斯抵达呼和浩特，作为‘蒙’古地区黄教的坐‘床’。

不久，林丹汗将迈达里诺‘门’汗、卓尼绰尔济迎请至察汉浩特，不但自己信奉黄教，而且让他们在察哈尔地区活动，宣扬该教。利用藏传佛教，进一步扩大自己的影响。

在这种情况下，他会派沙尔巴呼图克图亲来也就不足为奇。以沙尔巴呼图克图的神通，一旦能说服大明的支持和买到犀利的火器，形势就会立刻发生逆转。到时候头痛的就不再是林丹汗，而恐怕改成皇太极了。

除了政治之外，沙尔巴呼图克图来的另外一个重要目的就是红教与黄教之争，即宁玛派(红教)和格鲁派(黄教)之间的争斗。

现下随着林丹汗的逐渐衰落，宁玛派也日渐势微。但只要沙尔巴呼图克图此来能够成功的话，红教势必将重新振兴，将黄教再次压下去。

想到这些，王锐忍不住暗暗一笑，心说此番庆典若真能吸引到藏教的这三位活佛前来，那可真是让人期待。

这可以称得上是紫气西来，庆典也是充满了祥瑞之兆！

第四百五十章 紫气西来 (第3/3页)

说着，她忍不住面‘露’黯然的神‘色’，低下了头，泪水在眼圈里打转。

王锐闻言也是微微叹了口气，不知道应该如何安慰她是好。图鲁拜琥和巴图尔洪二人是影响‘蒙’古局势的重要棋子，还有大用处，他不可能为了帮娜仁卓娅报仇而去灭了卫特拉和绰罗斯二部。更何况这两部离大明关山万里，他就算想要攻打也是力有未逮，最起码现在是不太可能。

但这话又不好直接对娜仁卓娅说，她毕竟是刚刚经历了丧失家园和亲人的巨大悲痛，王锐又怎么好意思再往她的伤口上洒盐？因此他眼下也只有叹气同情，不知该如何宽慰娜仁卓娅才好。

但是在1618年，西藏红教派遣沙尔巴呼图克图到达‘蒙’古地区，寻找自己的支持者。林丹汗被沙尔巴呼图克图的法术所折服，在察汉浩特隆重地迎接了他。封他为国师，并接受深奥密乘之灌顶，被称为“林丹呼图克图汗”。

沙尔巴呼图克图为了取得林丹汗的信任，从五台山取来元世祖时红教八思巴用千金所铸嘛哈噶喇金佛。林丹汗修建金顶白庙，将金佛供于其中。

但是自从林丹汗以沙尔巴呼图克图为国师，改奉红教后，极大地影响了他从前的形象和声誉。

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