这种一多相即的全息律体现在宇宙、人生的方方面面。

例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。

人体的任一部位的经络

什么东西？

法则之力？

你确定我没在看？

大乘佛教所描述的世界则更不可思议。

这种“一多相容、大小相即”的全息理念，也为科学所证实。

物质世界其实并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。

这东西还是上一世讨论时空相对论的时候提出的时空法则。

我们应该知道，原子结构与太阳系结构并不只是相似而己，太阳系何尝不是一个原子，原子又何尝不是一个太阳系呢？我们眼中的世界，不过是无穷空间结构中极其微小的一段而已。

关于世界的结构，苏进认为，宇宙中存在着无量无数、大大小小、形态各异的天体。

这些天体都在经历着成、住、坏、空的过程，进度不一。

有的有光，有的无光，有的有生物，有的无生物。

若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。

每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。

这便是共生。

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第一百四十五章法则之力（一） (第1/3页)

“老军师肯定不行，这里的幻境可是先人大能开辟出来的，岂是我等未接触到法则之力的生灵能维持的呢？”

小石头老成地说道。

这话苏进听了就有点不太对味儿。

不光只是粗重的物质世界，还有如欲界天、色界天那些精微的物质世界，甚至如无色界天纯粹的精神次元的世界等等，绝大部份用最尖端的高科技根本无法探测到，如离我们最近的月球，人类登上月球，并不能看到其中的天子及其宫殿，只能看到一片荒凉而已。连就我们身边的鬼身、中阴身等其他维次的生命，用科学仪器也无法看到。1000个太阳系为一个小千世界，1000个小千世界为一个中千世界，1000个中千世界为一个大千世界。这样，因为其中重复了三个“千”数，故又称为三“千”大千世界。一个大千世界大约有10亿个太阳系。

经中说，一佛教化的区域为一个、二个，乃至无数个大千世界。我们所处的大千世界是释迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。

如此大千世界无量无边，一时生，一时灭。

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