只要有时空观就有矛盾。

在量子力学中矛盾显示为波粒二相性和波包塌缩，在经典力学中则显示为运动和静止。关于运动和静止，看似平常不过，但深入分析则会发生问题。

“运动意味着在同一时刻物体既在一处又不在一处”。

虚空粉碎，则是放弃了二元对立，狂心顿息，则是斩断轮回之根。

佛经说：每个宇宙从生到灭一周期为一大劫，包括成、住、坏、空四个中劫。一个中劫包括二十个小劫。

我们所在的大千世界名叫“娑婆世界”，当前这个大劫叫作“贤劫”，目前我们正处在住劫的第九小劫。前八小劫没有佛出世，第九小劫共有四尊佛，释迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫弥勒佛出世，第十五小劫相继有994尊佛，最后第二十小劫有一尊佛出世，名叫楼至佛。这就是“贤劫千佛”。要等下一尊佛弥勒佛出世，

苏进后来使用了辨证法的技巧回避了更深入的分析。

出于和波粒矛盾同样的原因，人们在潜意识中不自觉地构造了“飞矢”和“运动”两种象，把这两种象联合起来能解释大量事件，于是便真的以为有“飞矢”和“运动”了。

其实这两种象的联合只是粗略的，当企图把它们完全统一成一体时，就会出现矛盾，这就是“芝诺悖论”。

其实只要不执着于实有飞矢和飞矢的运动，则很多问题便有了别的解释。

人们习惯于在一定的时空概念的框架下认识世界，这样认识到的世界必然是扭曲的。

需要56亿7千万年，据说换成现在的时间概念，大约是5亿多年。

第一百四十六章法则之力（二） (第3/3页)

。

如果说波粒二相性的矛盾启示放弃对物质实有的执着，那么epr实验则启示我们必须放弃对时空的执着，应该放弃时空观而以“了别”间的关系来组织理论，把时空还原为“了别”间关系的某种模式。

这个“了别”就是佛教唯识的“识”，这个识不是名词，而是动词，这样，时空的运动完全就变为意念的运动了。

佛教的修行人在开悟前的一刹那还是以执取实有的观点来认识世界的，天地万物、时空结构俨然是真实的，后一刹那则发生了彻底翻转。

这种翻转不是概念上的，而是破执后产生的根本翻转，所谓“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。这时就不再是戴着有时空、动静、好坏、是非、善恶等二元对立的有色眼镜来看世界。

“虚空粉碎也，狂心当下息”。

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