对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，甚至对一个观察者来说是存在的，对另一个观察者来说则可能根本不存在，对时间的感受随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。

这点苏进倒是吃透了些，因为多段上帝视角下，很容易就可以看透事物最接近本质的现象。

用他的话说，那就是，“迭代出本质。”当然了，迭代的方向不能错。

苏进对于这个经典理论不认同，也不否认，因为这个理论是他在时空法则的启蒙理论。

假如把人装进一个特殊的炮弹发射出去，当速度足够大时，空间会变形，时间也跟着变，他可能会看到昨天发生的事，甚致前天，甚致去年，也许会看到明天将发生的事，甚致明年、后年。

当他旅行一天回来，地面可能过去了好多年，或者他又回到了过去。

实相是不可言诠的。

很多修行人开悟时所作的偈子，只是对自己见到的实相的一种相似描述，没有开悟的人读到偈子也见不到实相，所谓“如人饮水，冷暖自知”。

时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或打上括号存而不论，或予以常识性的诠释。

上面的假设是以地面为参照系。

但最玄妙的是，如果以炮弹为参照系呢？

情况恰恰相反。而这个“恰恰相反”，就是炮弹上的旅行者可能死去好多年，而不是地面过去了好多年。

这似乎是“矛盾”的。

所以，时间、空间不是绝对的，在我们的参照系看到事情的“相”，只是事情无数相之一。所以，历史也不是唯一的。

苏进卡住许久，理论的东西自己擅长实际上也不擅长。

相对论昭示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。

换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。

时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸，从现在流向未来。

时间序列同时多向共存。时间既可向前，

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第一百四十七章法则之力（三） (第2/3页)

地球是平面的信条一样荒谬。

我们生活在一个没有时间、运动以及任何形式变化的宇宙中这就类似于上面所讲的佛的法身境界。但科学上只有概念，无法实证。

当一个物体在高速运动时，空间长度会缩短，时间会拉长，即变得缓慢，物理学上所谓的“时间蔓延”现象，时间是由于物体的相对运动而产生的。

“相”依赖于观测者的运动状态，没有独立存在性，这就是佛法上的“自性空”。

是凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

常人看到的世界都是不实的虚相，并且坚固地执着这些虚相为实有，因而不断造业，流转生死。

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