一切众生同一本性，这个自性之体是光明清净，无相。寂照不是真常唯心，那是形容词。遍河沙，无所不在。“凡圣含灵共一家”，一切众生与佛无差别，心、佛、众生三无差别。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

既然是时至今日，徽宗皇帝这些诗词流传了下来，说明这件事情的可信度还是相当高的。南怀瑾先生曾经回忆起他在小的时候，晓得浙江诸暨有个道士，入定活到一百多年了，指甲会长长，每年老百姓都要给他剪指甲、剪胡子。

当然徽宗皇帝这诗确然带有幽默的意境，但是像要想到达【阿耨多罗三藐三菩提】这种大彻大悟的境界，谈何容易！

【悟】这种东东种类繁多且分大小，禅宗祖师曾经说过，大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。

光明寂照遍河沙凡圣含灵共一家

一念不生全体现六根才动被云遮

断除烦恼重增病趣向真如亦是邪

意思是，无非要你起疑情，因疑问而悟。

我们在生活之中，经常会遇见脑海灵光一闪，从而破解了一个缠绕于心的棘手难题这种状况，此种就算是小悟。

真要是大彻大悟了那还了得！这时候据说是我们人的‘根本智’被开了，别说是神通，连三大千世界的所有知识自己都是全部懂得，牛逼吧？

在历史上唐末五代的时候，禅宗鼎盛，有一位在家修行的秀才叫张拙。

他去见一个禅师问道，禅师就问他叫什么名字？他说我叫张拙。

随顺世缘无挂碍涅盘生死等空花

从此种极为优美的文辞来看，张拙秀才是不是已经大彻大悟了？我们且来看看南怀瑾先生是怎么说的。

“光明寂照遍河沙”，这是讲体。

第一百三十七章三教浅析 十一） (第2/3页)

去，

生死何劳木作皮。

宋徽宗这诗是带有调侃的意味；要知道人死了都有个棺材是木头做的，‘生死何劳木作皮’这句话一语双关，意思是，这和尚太小气连棺木这点钱钱也要省下，七百年裹在树的中间。还说这种状况不是究竟。像佛证得菩提大彻大悟以后，了了生死才是真正的道。

这个禅师说，找个巧都找不到，那里来个拙呀！他就悟道了！

就是这么快，言下顿悟，这一句话就悟了道。

所以，他就作了一偈子：

阅读大师最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)