吉高寿看了一眼多格尔，笑道：“没错，人类存在于三维世界，但只能接触二维世界，意识感知三维世界，却不能感知思维。一些天马行空的学者提出多维度包含低纬度世界的观点，而不被低纬度感知，编织物质世界和精神世界同步产生信息波动方向的载体就是弦。”

多格尔问道：“你认为梦境世界是一个低纬度世界？”

吉高寿笑道：“是的，它就想瀑布下的一个个气泡，时刻产生和破灭。对我们来说，它存在的时间是短暂的，但在那个世界看来，它是漫长的走过了一段生命，这也是为什么人在做梦的时候，发现繁杂的经历了很多，但醒来一看，自己只是睡着了几分钟。”

“欧美近代史上有很多的濒死实验，并非仅仅是天主教徒，很多非教徒实验者都在死亡的时刻叙述着看到一个光环的通道，一些白色的翅膀一闪而过。不要经验主义的认为日有所思夜有所梦，作为唯心意识论的主体思想，我们提出弦链接理论，实际上是气泡似的潜意识梦空间可以在一定条件上通过弦的波动进行相连或融合。”

“任何一个具有独立思维的生物都存在意识梦空间，潜意识是独属于个体的低纬度空间，而梦就是拉动潜意识中存储的某一个或多个信息素进行独立的呈现的空间。所以，理论上它是可以联通和相互融合的。”

“也就是说，所谓的衔尾蛇、天堂之门、天使等等，都是存在于低纬度空间的生物，这些生物可能是由某个梦境产生的智能ai，也可能是依据低纬度空间和潜意识梦的联系产生的场能而存在的，历史悠久的粒子量子态的幽魂生物。”

“真是……奇特的理论”多格尔赞叹道：“那么唯心又怎么说？”

吉高寿说道：“唯心的意思有些跟第一种梦境流派相似，我们也认为人所有的人格都属于一个个体，不管从那一方面来看，都是独立身体产生的思想，就像一只巨手从意识海里捞了一把，随便捏成一个有型不会散掉的聚合体，这就是人格意识。”

“而唯心实际上说的是整个意识海，它囊括所有的主意识，前意识和潜意识。从人类趋利避害的角度讲，意识海和肉体属于共生关系，共同维持个体在三维宇宙中的生存，从而衍生出一种适应性的泛意识。比如猜想地球的盖亚意识，这就是一种泛意识，当泛意识具有主观性的时候，地球盖亚说不定哪一天就要动用免疫机制消除身体上的害虫……”

申璋和多格尔集体惊了个呆……

“歪楼了，不好意思，我们继续。怎么才算是唯心意识呢，理论上只有心灵纯净，思维纯粹的个体才能将泛意识进化为具有主导性和独立性的意识，这时候，唯心意识才能具体的体现。就拿格斗家来说，身体记忆或者说细胞记忆附载在人体的思维上，让格斗家本身比普通人反应更加灵敏和规律，我们可以将他的意识和细胞记忆看成一个完整的泛意识！”

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第20章 吉高寿的梦与意识论（2） (第2/3页)

识做灵魂方面的实验，他们认为灵魂是构成意识的主体，比如著名的死亡称重实验，这方面我不予评论。最后一种则是唯心意识论，我更倾向于这一方学说。”

“唯心意识论的观点在于认同意识波的现象，但意识和梦世界并非依据信息生成的脑回路电信号，而是独立存在的弦负载的维度世界。”

说到这里，多格尔惊诧道：“吉高先生，你想说维度空间么？”

“而泛意识在一定的条件下，具有创造低纬度世界的能力，并且在低纬度世界能够创造独立思维的个体。简单的说，你可以把它唯心想象成沙盒游戏世界的上帝。”

“在明确这个概念之前，我们先来说一下唯心论中低纬度梦空间与现实的关系。”

“有一个特定的例子，德国化学家凯库勒究其一生都在研究苯的分子式结构，他用大量的实验发现六个碳原子组成稳定核，然而，终于有一天在做梦的时候，他在梦中看到一条衔尾蛇的身影，从而确定了苯的碳分子环。在那个日新月异的科学进步时代，假如凯库勒从来没有关注过北欧神话传说，他是怎么想到衔尾蛇这个形象的？为什么这个形象会出现在梦中？”

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