知识实际上就是意识对记忆的筛选和利用。

有这样一个例子，比如一个学渣，看了很多英文

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有一张溃烂的桌子，上面放着各种餐具，几乎都被掰去了一块。桌子旁边有十二把椅子，没有人。

但申璋看到中间的位置挂着一幅壁画，壁画上是一个威严的中世纪男人，眼睛破开了两个窟窿。

申璋抹了一把，壁画突然化成了灰烬，有一个声音尖叫着消失了。

就像小说里经常描写的某种精神破绽，或者心魔漏洞之类。故此，申璋认为，道教中所谓的太上忘情，实际上是完善独立意识的防护措施。

若是之前，按照申璋的理解，记忆是对现实反馈而不断生成的神经冲动，是神经元反复描绘某个相同的信号所形成的神经应激性。

然而现在，申璋不得不把之前的认知一把推到。

接着，所有的景物开始崩溃，黑色从四面八方挤了进来。

最后，只有自己发着白莹莹的光芒站在黑暗中。

申璋感叹了一番，细细品味着附着在意识上的窘迫感和罪恶感。

情感似乎直接附着在主观意志上，在主观意志做出选择和判断的时候，发挥作用以影响主观意志的任何行为。

然后，他对摄取一个人的精神或者说意识，亦或者按照特比德瑞的称谓——灵魂，有了系统的概念和理解。

在这里，记忆不再是单纯的神经信号或者神经阀物质之类，而是跨域了人类对微观或者维度认知的拷录现象，依附于与意识本体同种同源的磁能、场能亦或者比等离子之类更加微小的能量结构体——它们附着在人格上。

然而，知识不同于前三者，如果把意识和人格、情感、记忆，都看成本维度空间中的物质存在。那么，知识一定是非物质的超维度存在。

在特比德瑞将死之际，述说了一个推断，他从吉高寿处获知的信息和自己的记忆中判断出真实的献祭物品材料。而这种筛选的方式，就是知识。

第41章 意识载体 (第2/3页)

那个梦境应该是被自己撑爆了，亦或者被周围密度改变的黑暗压爆了，估计里面的的意识（灵魂）基本上是被磨灭了。这就相当于，申璋刚刚又弄死了一个幽灵。

不多时间，一团较亮的光团出现在附近，申璋走过去，用手触摸的时候，忽然感到了一种吸力。接着，申璋的身影就缩进亮光中，就像西游记中收人的宝物一样。

这是一个餐厅，仅仅是一个餐厅，诶呦更多的空间了。

一个自由的意志体应该包含这样四个部分，即人格、情感、记忆和知识。

人格是意志体的行为准则，是独立意识的框架，既能用来负载所有‘程序’，亦能阻隔对独立意识的侵害。

情感与人格并不冲突，情感是准则之外的衍生物，是框架缝隙之间的填充物，同样保护着独立意识，就像机体的免疫系统。然而，情感并不是一成不变的体现保护作用，有时候，它会因为在独立意识中得到充分的体现放大而导致意识漏洞。

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