“道心、灵识，也就是风水术法中的相对相生的两个终极概念，即是‘本一实二’。但后面为什么还要加个‘虚三’呢？”

说到这里，罗刹门中年用目光扫视一遍周围的众人，见无人能响应，脸上露出洋洋自得的笑容：“这里我们必须要明白一个道理，那就是，灵识所谓察思虑觉知，这究竟是怎样的一层含义呢？！”

罗刹门中年抬起头，盯着先前冒犯他的葛燕的眼睛，目光中充满了赤裸裸地挑衅：“你们想想，无论是道家的道君、佛门的佛陀，还是咱们风水术士的圣师，他们哪一个的思想不能称之为“完美”。而这个’完美’是怎么来的呢？我认为只有在全无外物干扰的情况下，才有可能达到“完美”的程度。灵识诞生之初，还没有什么杂念，浑灵识然一体，圆满无瑕，只是元神先天灵光悬照，整个神魂层面，‘元神’是根基、是唯一、是本质的那个点。

“但事实上，这种思想上的完美状态是不可能实现的。从我们呈接父母的精血，孕育于母体的那一刻起，便时刻都要受到外界环境的影响。这些影响是能够被我们察觉的，有些被我们所记忆的，而也有一些被我们所忘却，包括从幼儿到现在每一次磕绊、呈受的任何一次善意、恶意、好事、坏事等等所有的一切······”

一口气说完这么多，罗刹门中年额头上的青筋崩起，再随着他一口气儿顺出而压下，抬头一看，众人已经是如痴如醉如梦了。

他缓息片刻，接着说道：“这样，完美的灵识就会变得不完美！同时，每出现一次让‘完美’变得‘不完美’的力量，我们自身便会给它一个相应的反力，希望它重新归于圆满。随着一段时间的适应，灵识自然而然地熟能生巧，便会形成应对外界变化的一整套反应。这套反应，是我们为人处事的根基，是后天经历所造就，即是后天的灵识，也就是‘道心’······”

听

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第二百一十三章 本一实二虚三 (第2/3页)

。而灵识为思虑感知，是我们所见所闻、所思所想、所感所觉。道书有言，心之所向即道之所引。说白了，不就是这样么？”

罗刹门中年的手指在空上虚点了两下，这边的凌霄、病态少年以及周颠三人也是听得连连点头。

神通大道说起来复杂繁琐，千言万语都道不尽，但罗刹门中年却用几句话便为众人描述了大概，虽然也有一些不通之处，但看得出来罗刹门中年是下了一番功夫的。

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