“正是如此。”林义哲道，“这些还都好说，郭公之言，最为士林所忌者，乃是何言，益盛兄想必是知道的吧？”

“呵呵，当然记得！”丁雨生一笑，朗声说道，“‘西洋之入土，诚为天地一大变，其气机甚远，得其道而顺用之，亦足为土之利。’”

“‘窃谓西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益强，又末之一节也。故欲先通商贾之气以立循用西法之基，所谓其本末遑而姑务其末者。’”

“‘自汉以来，土教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视土，亦犹三代盛时之视夷狄也。’”

“‘三代以前，皆以土之有道制夷狄无道……自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻土之无道，故可危矣。’”

丁雨生复诵着郭筠仙《使西纪程》里的这些振聋发聩之言，心再次激起了狂涛！

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第一百九十章 丁雨生 (第3/3页)

天地，驱役万物，皆实事求是之效也……‘筠仙欲令丹崖携带出洋之官学改习相度煤铁及炼冶诸法，及兴修铁路及电学，以求实用。’”丁雨生说道，“都是实在之言。”

林义哲点了点头，能将西方的科学技术称之为“实学”，并认为西方的科学技术完全合乎土实学所要求的实事求是，甚至主张大办学校，广派留学生以引入西学，这些主张和他心所想可谓一般无二。

“郭公日记还言：西洋以行商为制国之本，其经理商政，整齐严密，条理秩然。窃观西洋以商贾为本计，通国无一闲；土重士而轻视农工商三者，乃至一家一邑之，有职业者不逮百分之一。”丁雨生又道，“郭公能看到西洋之富强首在重商，主张土也应以工商为本，以使国家富强。此与鲲宇所上奏之‘四民柱石论’如出一辙。”

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