见李世民扔在沉思，夏鸿升于是又说道：“天下儒者何其多也！自汉朝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，先秦的诸子百家至今再无当初百家争鸣之辉煌。天下四民，而士为尊，您却能四民并举。陛下，您是开明的君主，能够看的出来在尊儒的同时，也不能忽视其他的方面，能看得出来格物对于促进大唐的鼎盛的作用。可不是谁都能像您一样的英明。而不如您英明的人，反而是大多数。儒家教人仁义，这是好的，像李师、颜师这般大儒，往往能够海乃百川，有容乃大。可这样的大儒又有多少？微臣可以预见，书院办起来之后，微臣少不得受到天下儒生的诟骂。微臣可以无视，可以置之不理，陛下却不行，朝廷更不行，因为儒毕竟是主流。而且儒家的思想也的确作用

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第423章 书院要有自主权 (第2/3页)

彰，办学自主权得不到保证，一切围绕朝廷的规划指令行事，管理作风官僚，等级制度森严。与夏鸿升欲使书院本应具有的学术优先、平等和谐的校园文化大相径庭。另外，行政化的办学使大量资源集中在朝廷官员手中，书院需要这些资源啊，于是为争取有限的资源，必然围绕朝廷的行政指令办学，而无视行政指令的科学性和正确性。而提供了资源的朝廷官员的政绩需要、知识水平及认知结构，也会影响着资源的分配方向，从而影响着书院的发展。“行政化”，主要表现为行政权力对学术权力的控制和干预。行政权力常常插手学术事务，弱化乃至替代学术权力，而学术权力也不断试图影响非学术事务，致使学术权力作用不突出，行政权力决定了高校的日常走向和学术走向，导致“学而优则仕”的思想左右学者的发展思路，学术失去了应有的超脱和独立，因而也就失去了其先进。

行政把持教育带来的后果，那就是“民国以后再无大师”。

这些当然不能对李老二这个控制欲超强的帝王明说。夏鸿升实际上想要的，是办学自主权。

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