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第246章 四大原则 (第2/3页)

会减到四成五，比他处过去的此地地租至少减少一成，可就是这样，一年也有折算数千石米价的入账。还不算其他营生。其所谓的善事，也不过羊毛出在羊身。财富在他们的手中，只能供养些庸人俗人仆从之人，最多城镇里寻常小买卖的买卖人。可是在我们的手中那就大不一样啊？我们养军队，为新朝的事业征服四方；办新学、扩大文具产业广招工匠门徒，对天下的积极意义不可以道理计。。。”

说到这里的时候，几个自从记事以来有过不少见识，也接受过一些教导的孩子们想其在这嘉兴还有东南之地听说过的很多事情，都有些颇不以为然。

就在几个孩子冷笑着想要回些什么的时候，李天安却接着笑着说道：“你们可能有人会说：你李天安这是冠冕堂皇的官话。十分钱到了你们的手中，五成用在正途就算不错了。其余五成，不过是供养比那周大善人家更为奢侈的消费吧。而且你那些行为就算是在旧朝，也算是做不义之事，夺不义之财。十成十的贪官污吏加恶霸。圣主怎么会容下这种行为？可是你们忘了。圣主不是那出身低微的北明朱元璋，也不是刘邦那下层天子，托圣父张老爷子的开阔胸怀，自幼就在富贵之家长大，又拥有天慧之资。想法那自然不是穷人的想法。按照穷人或者某些儒墨平等派的看法：天下之财富自有定数。有人过的富贵殷实，就会有人‘路有冻死骨’，闹不好，就会‘水能载舟亦能覆舟’。所以，要在力所能及的情况下尽可能的‘均富’。如果实在做不到，也要尽量避免‘奢靡之风’不同地位的人各安本份。可是圣主却已是到了：天之道损有余以奉不足，人之道损不足以奉有余。只有足够殷实富庶的群体足够多，消费才会更讲究。才会提升对匠人手艺的需求，对一切器具事物品质上的需求，而不是如同寻常百姓那样能凑

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