地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。

古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸

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既然是识就能了义分别作用的有识就有见与所见分别叫见分和相分

这里可以把它理解成根与尘

此时阿赖耶识见分又去了义自己的见相二分此时的阿赖耶识就不叫阿赖耶识了叫第七识既我执识

人身体内部天魂属阿赖耶识命魂属第七识地魂属第六识

命魂被外在天地二魂主宰的同时也支撑着生自己命魂的天地二魂

当命魂转魂成智时天地二魂就没有内外

含藏识是个非一非二之体

其性是边满十方一切处无所不在来无所来去无所去故又名如来藏

含藏识之意是含识体但它还没开发出来所以叫含藏识含藏识可以把他理解成是个体或一个海平面

天光与地相才能与人的色魂相合

才能得以显现出外在天魂地魂认知的形相。

这就是天眼通等神通的由来

卧禅子+(162237683)10:40:48

天魂是（识阴）人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄和中枢魄，主行动（受阴）。通过精英二魄主身体主强健（色阴）。唯中枢一魄，乃为七魄的中心（行阴）

能了义分别作用的称为识

含藏识受无始熏习变成阿赖耶识

阿赖耶识的开发就可以理解成从大海击起的浪花

六七识是觉上生迷执假为真将自己转成的根尘所迷故此禅六祖大师说六七因中转八五果上圆

修就是要在六七识上下工夫转识成智就是把比量境转成现量境对境不迷八个识都是相互影响的所以可以在任何一个识上一门深入下工夫如一心摄耳根一但耳根被摄其于诸根也多一一被摄常常忆佛念佛守佛教义也是一种修法是潜移默化的修

命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。

此时第七识的见分又去了义自己的见相二分自变成第六识

第八识和前五识都是现量境就像照片

第七六是比量境就像比量照片里这个是什么那个是什么

关于三魂七魄 (第2/3页)

。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

卧禅子+(162237683)10:40:36

在人身外部天魂（即第八识见分）地魂（即第八识相分）

由想行识三阴，造作业因，而招感色受之果覆盖了本来之真身

卧禅子+(162237683)10:50:50

含藏识受无始熏习变成阿赖耶识阿赖耶识见分自缘自己的见相二分转变成第七识－第七识的见分又去证自己的见相二分自变成第六识

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