住持惴惴不安地问：“是不是这些日子寺中功课作得少了，漏泽园的阴气溢了出来，以致秀才们身附游魂？”

正吃茶的顾八尺噗哧一下，茶渣从鼻孔里喷了出来……

主持的投诉压到王冲身上，王冲对垂头丧气的生员们道：“你们可知为何出了岔子？因为你们的礼只有形，没有神！我让你们学读书人的样子，这样子可不仅仅只是皮面功夫！”

上一世看似因为社会节奏快，所以大家在礼节上没太多讲究，实际很多东西是被压缩到了“微礼仪”里面，“礼”依旧无处不在。

人总是有性情之别，有亲疏之分。不注重礼节的人在交际时很容易留下不好印象，或者造成诸多误会。

握手的男女之别，时机之差，打招呼的身体语言，对话时的表情和眼神，这些细微之处，都蕴涵着“礼”。是不是知礼，也反映了一个人的教养和心性，更能体现出这个人是不是尊敬他人，以及值不值得尊敬。

“面对天地君亲师以及尊长，脖子也得软，对我这个尊长，以陈子文为例，对顾八……顾教授，以我为例。”

“真要表达你的不屑，记得标准动作：负手侧身，下颌斜上，视线仰四十五度角……以宇文为例。”

王冲甚至都不必制定具体标准，拉几个人出来作为典范，将这些或肃正、或亲和、或张扬的形象特点揉在一起，揉出了一个集多人气质于一体的君子仪。

王冲上一世带着若干人的销售团队，在这方面虽然比不上礼仪专家，却是老于实战。

对销售来说，“礼”更重要。不过出于行业差别，王冲很鄙视其他行业那种视客户为上帝，百般奉承谄媚的“小人之礼”。搞IT是卖技术和服务，尽管本质上还是从客户那掏钱，但IT销售得摆足了专家顾问的架子，是以客卿之礼面对客户。

不管是社交之礼，还是工作之礼，上一世很多“性情中人”都斥以“虚伪”、“戴着厚重的面具生活”。王冲对这种论调嗤之以鼻，尊重他人，才是尊重自己。家人相处都得互相尊重，体现尊重的就是“礼”，凭什么要求别人接受你的赤～裸心性，而当别人展露心性时，你又要以价值观审美观的不同，鄙视或者唾弃别人？

人是社会动物，需要抱团取暖，但同时又有个性，需要自己的空间。“礼”就是调整距离的润滑剂，大家都认同并且遵循“礼”，社会才会更和谐。

有时候，形式的确比实质更重要，就如“礼”。

小半个月下来，最基本的举止表情培训稍稍有了进展，宝历寺的和尚就成了实战对象。

生员们集体去烧了一次香，宝历寺的住持就来找顾八尺告了状。

“秀才们一个个面僵色滞，若行尸走肉，作揖行礼似提线傀儡，见人便笑，皮笑肉不笑，吓煞人也！喔弥陀佛……”

王冲张口就歪曲了圣人之言：“子曰，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！这说的是什么？说的是礼乃内心之义的外扬，义是什么？异于芸芸常人

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第四十三章 无礼不成君子仪 (第2/3页)

日抽点时间随手为之。

已经扩展到经义治事两斋的礼仪培训是王冲眼下的大事，顾八尺对王冲此行也大加赞赏，认为这是兴君子仪，复古礼。

可王冲哪里是复古呢，他完全是照后世的礼仪模式，填充此时的礼仪内容而已，这般糅合完全不存在障碍。

当然，在九百年前的此时，宋人的“礼”讲究太多，毕竟有大把的时间没处使，大把的钱财没处花。王冲只选择个人形象作为培训重点，衣着、谈吐、动作、表情，这些环节上，王冲都开列了细致入微的清单，有了具体到每个小动作的模板。

“笑有微笑小笑中笑大笑之分，不是可以放浪形骸的地方和时候，绝不可昂首大笑！中笑即张嘴，也以咬半个炊饼为限！小笑最为适用，标准是……露八颗牙，大家都以鲜于为例。”

“随时随地，都要记得挺胸抬头！男儿不止膝下有黄金，脖子也该是铁打的！不卑不亢说的是什么？不随意低头，也不随意仰头！大家都以范小石为例。”

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