怎么到你这就是无用的杀戮了？你们成立的新界能让洞天的修士去，能让福地修士也去？不能吧？到时候留在人间的修士，如果知道了自己不能去新界，灵气消失也无法成道，就凭借自己的本领奴役凡人怎么办？我是为了人间平稳过度打基础罢了，到了你这里却一切都变了，真是以小人之心度君子之腹。”

说到这里大家都有点明白过来，原来如此，他是这么想的，一切都是为了大家好，为了后辈考虑的，看来佛祖是冤枉他了，如来听了只是淡笑道：“小师弟，你竟然可以急中生智想出这么个解释，也好，我不跟你辩论这些了，这些东西辩论来去也没法说清楚的，我问你，你就凭此说我不是佛么？”

宋长庚看着他悠然笑道：“我问你，佛是什么？佛教传入中国的历程，就是以汉明帝夜梦金人而开始，从那之后，佛就一直被当成中国文化中繁杂神灵谱系的其中一位，而被加以崇拜和祭祀，无论是在大隋年间的时代，抑或是在如今，一提起佛，恐怕所有人第一个浮起的念头都是那神通广大。

可以无所不能、无所不应的丈六金身的形象，但事实上在本始源初之际，你化身的释迦牟尼本来就是一个生存在古印度的活生生的人，“佛陀”的意思在梵语中只是“觉悟者”的意思，只是一个觉悟了的人，而所谓的觉悟，更不是指得到什么强的法力。

而是指在思想里想通了应该如何去面对人生的生、老、病、死等种种难以避免的苦难境遇，从而获得了一种不管在应对任何情境之下，都可以身心一如的泰然的心理状态，你在最初传教的时候，曾经讲过的经文意思中，成佛所追求的恰恰不是金身永住，而是涅槃入灭。

在你看来，众生辗转六道轮回，一辈子一辈子地这么轮回下去，这就是所有痛苦产生的根源，哪怕托生诸天，成为生命悠长，法力无边的天人，也难免要有天人五衰，重入轮回的一天，就象一个不停转动的车轮一样，惟一脱的办法，就是彻底地消失寂灭，从此不在轮回之中显现。

如果从这里看，你认为的佛应该是放弃一切的，不被任何事情牵扰的

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第七十四卷 永镇人间 第七百三十二章 急中生智 (第2/3页)

这些同胞留下点什么，所以我要建立一个蜀山福地，将残余灵脉集中起来，让灵气在蜀中能多坚持几百年。

一是为了后来同胞有个修炼进军大道的门路，.二是为了让这些人飞升后可以成为现在同盟中人的后辈，大家在新界能多份势力，所以我才辛苦建立这个福地，让他们传下道统，当然其中也有让我的以前想法实现的意思，但这一切都是建立在对大家有益的基础上，没有道统和门人，他们到了新界还不如在人间呢。

可是话到你的.嘴里就成为了我为自己打算了，为了自己的一个念头就不管其他人死活了，真是笑话，我让他们出来打其他势力，就是因为这些势力都或多或少占据了不少资源，这些资源对建立福地和他们去新界可是新生活都有用处，所以才会如此，同时打击消灭这些势力也是为了给以后凡人祛除隐患罢了。

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