“当然是……”中年人以为这个问题很好回答，可当他说完一个“当然是”之后，竟然不知道如何继续下去。答案已经到了嘴边，却说不下去——公平是平均么？公正是机会的平等么？他竟然分不出其中的正确，错误，似乎感觉没区别，又似乎感觉区别很大。他颓然一笑，感觉自己有些可笑——他要为这片土地寻找公正公平，却自己都不清楚什么才是公平，什么才是公正。

“很难说，不是么？每个人的出身是不同的，有的人一出生，就有一个富裕的家庭，有一个富裕的老爹。有的人出身在书香门第，有的人在贫苦之家，没有人可以剥夺他们享受父辈的恩惠的权力——这本就是他们应得的，剥夺了，就是对他们的不公平。哪怕是所有人都光着屁股吃一样的东西，也一样是不公平的，一样会有胖有瘦。”

“你说中产阶级这一点，我很同意。所以我们应该明确一点：我们追求的东西，和公平与否关系不大，我们追求的，就是达到中产阶级的人口占据统治地位的一种稳固的社会心态……要知道，一个社会的群体意识……”

魔法……好吧。这个世界，真的很值得期待！

“……”

分享一份知识，获得两份收获。知识和钱不是一种东西，钱是越分享越少，知识却是越分享越多。

这就是论道的意义所在……

常桓不吝啬讲一讲他对于天道人心的体悟。构筑天道人心的基石是有两个大的层面，其一是信义，其二是利益——这并非他本人的观点，而是两千多年前的子墨子的理论。子墨子推行的，便是将二者合一，义利合一。这样的合一就是天志——顺应天志的社会，自然是最理想的社会。

而人世之变迁便是这样的一个过程。一如道德经中对天道的比喻：

第九十四章 三百多节的火车 (第3/3页)

，终究决定要说一些东西，希望可以指点到对方。“你拥有改变一切的决心、愿望，可你知道这一切应该如何改变？”

中年人道：“当然是推翻奴隶主，建立一个公平公正的社会……”

“那么，你认为的公平、公正究竟指的是什么？是平均主义，还是机会的平等，出身的平等？”

天之道犹弓之张，损有余而补不足；人之道则反之，损不足以奉有余。

惟——制大道以为器。

中年人在常桓的脸上，似乎看到了神圣。他沉迷于常桓的理论之中，不能自拔。道墨的哲学思辨，对社会结构的总结性论述，让他心都在砰然跳动。就在他沉思的时候，常桓问出了一个自己很感兴趣的问题：“你说，蒸汽机车是怎么带着三百多节车厢跑起来的？”中年人有些奇怪常桓的问题，随口说：“当然是魔法师的魔法了……不然蒸汽机哪里会有那么大的力量。听说首都的大法师是铁通公司的首席魔法师，火车上所有的魔法都是他亲自设计，由亲传弟子刻画上去的……”

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