充足的食物是其中之一，安全感也是其中之一……这是一种必须，人的体力、智慧各有不同，有的身体弱，有的身体强，有的脑子好用，有的人是榆木疙瘩。他们创造的财富是不同的，但无论如何不同，有一个最低限度是必须要达到的——身体弱的，脑子愚笨的，也必须要吃饱，穿暖，不然就会心生恶念。但吃饱，穿暖了，却又会心生懒惰，依赖于旁人的施舍，那么其中的边界在哪里？又应该如何规范其中的规矩？让人不至于产生不满，又不至于心生懈怠？

倘一个社会可以让每一个成员都感受到安稳，并有希望，有发展，那么这样的社会就是一种大同社会。

……

诸多的武林中人，不乏又受过苦难的，也有读过书的，常桓的说法深入浅出，很多人都心生认同，深以为然。

常桓说，要解决这个问题，就要依靠信义，并且维持这种信义，要义利合一。

这一次宣讲，一讲就是半个多月，每日里日出而讲，日落结束。左近的官府也得到了消息，于是便有探子在暗中活动，常桓权且当做不知，倒是也不曾出现乱子。直到最后一日，官府除了打探之外，也不曾有过其他动作——却是那些探子在听了常桓宣讲的道理之后，甚是佩服，于是就合起伙来，编造了一些言语，混了过去。官府只以为这是一次为期稍微长了一些的“武林大会”罢了……却是不曾知道，一只可以吞了天下的饕餮巨兽，已经呱呱坠地，峨眉山下的武林群豪，有一个算一个，都加入到了“天下大同社”这一个组织，并且对天起誓，歃血为盟，宣告了天下大同社的组织纲领，社员的德行操守，惩罚制度——只有惩罚制度，没有奖励制度。

作为社员，遵守章程和纲领是基本条件，何来奖励一说？

其纲领一曰“天下大同社以求天下大同为己任，社员坚决拥护天下大同社的纲领和决议”又有“天下大同社的决议不得违背天下大同之理想，所谓天下大同之理想为……”总之，一共十七条制度，是常桓亲手操刀。

第一百零六章 宣道义，天府处处花开放 (第1/3页)

常桓所讲，似有魔力……他的身形，相貌，声音，都有着一种魔力。这是身体进化之后很自然的现象之一，虽然未曾使用神通，只是以演讲、言语动人，但他所讲的天道、人道，却无一丝玄奥之音，都是大众可以理解的一种方式。有例子、有故事、有结论，深入浅出，听的一群江湖豪客心向往之，也深感认同。

公，还是不公？从远古时代以来，当人类第一次以社会形态出现，其根本的目的便是生存、发展、繁衍、壮大。可以彼此依靠、吃饱，这便是一个社会存在的意义。而在这个意义之下，公平也好，所谓的人权也好，根本就是无足轻重的：

首先在这一个体系中大家必须要能够感受到安稳。

从社的构架，组织的结构到具体的理想，活动规则，德行操守，都提出了极高的要求。

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