对于唐人重用物部足利、苏我赤兄、大伴咋这几人来控制倭岛，多有倭人贵族不满，一边唾骂这些人为“权奸”“国贼”，一边恨不能取而代之。

多得是自动来投的走狗。

抹去倭国所有的历史痕迹，再以华夏文明予以同化，他这一支李唐子弟自然稳稳当当在这里做“扶桑王”，传承有序、千秋万载。

说房俊趁人之危？

说柴令武毫无廉耻？

说巴陵公主红杏出墙？

宗教从来都不是单纯的信仰，倘若不能妥善处置神权与世俗之间的关系，迟早要出大问题。

王妃略微有些担忧：“如此一来，岂不是要落得一个‘暴君’之骂名？”

李泰笑得很是得意：“王妃该不会以为咱们遍及诸岛的教书先生是摆设吧？他们不仅教授倭人识字读书，更是我的喉舌，只需他们在各地宣扬压榨倭人、抹除根源之政策来自于那几位倭人权贵，所有倭人的不满自然都堆积在他们身上，到了必要时候我‘幡然醒悟’‘剪除奸佞’，倭人只会叫好。”

这三人恩怨纠缠，难辨对错。

王妃见气氛尴尬，遂转换话题：“听闻那些倭人权贵为了修建王宫，打算拆了天王寺？”

李泰点点头：“是有这么回事。”

王妃犹豫一下，道：“咱们在此封邦建国，便是长居此处，连子嗣血脉都要世居于此，王宫修建大可从长计议。天王寺乃佛门净地，又何必逼着他们行此下策？”

李泰看了一眼这位笃信佛门的王妃，解释道：“这不仅仅是倭国佛门的问题，更在于天王寺对于倭人之意义。当年修建天王寺者乃是圣德太子，此人在倭人之中威望颇高，天皇血脉几乎断绝之后更是声望大增，几乎成为倭人之图腾，若不将其痕迹彻底抹去，谈何同化？三五十年之后，倭人必须只知自己亦是唐人的一部分，而不知其所来过往。”

这种类似于“皇帝是好皇帝，但大臣是奸臣”，亦或者“政策是好政策，但下边人执行歪了”的手段，古往今来数之不尽，且极其好用。

巴陵公主则担忧：“那几个倭人权贵看上去也不傻，焉能不知‘飞鸟尽、良弓藏’的道理？”

李泰不以为然：“知道又如何呢？他们若是愿意做我的‘飞鸟’‘良弓’，起码能够保持当下的权势、富贵，可若是不愿做，自然有旁人愿意，到那时他们现在拥有的一切都将改名换姓。”

第二二九零章 兔死狗烹 (第3/3页)

好东西！行了，清官难断家务事，咱们少说两句吧。”

之所以走到今日这步田地，起因还是当初柴令武为了家业、爵位逼着巴陵公主去向房俊求情。

可他还能怎么说呢？

对于这位“贤内助”，他从来都不敢敷衍了事。

事实上，他生平诸多决策也都受到王妃阎氏的影响……

所以他顿了一顿，续道：“况且佛门自大唐传入倭国，其本土化非常明显，地位崇高、信众无数，这对我们的统治极为不利，甚至隐患颇大，如何净化佛门使其成为同化倭人之先驱，我早有计策。”

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