“我教本意是劝人向善，克制情欲，抛去浮华；以便能上升永远光明境界，永事极乐”方向辉肃容道。

“可贵教的——二宗三际论，在下也曾看了些，既然最后：明既归于大明，暗亦归于积暗；二宗各复，两者交归。我们信与不信又有什么区别呢？”张笑看着方向辉顿了一下接着说：“都说众生皆苦，那我们活着又有何意义？你治病救人又能改变了什么，我总感觉这光明教义传过来有些不对；向辉兄，你别生气…嘿嘿！我看是有可能在传来东土的过程里，译文有误。我就不相信光明神会看着我们受苦而无动于衷”。

张笑看着目瞪口呆的方向辉暗自好笑，他在见过方向辉后就找了些光明教的教义来挑毛病。而光明教义本来就是一个大杂烩，把基督和佛教放到一块在张笑看来肯定是漏洞百出。何况宗教本来就不是能用逻辑来推敲的，也不可能经的起推敲。

在以后的日子里方向辉天天找张笑来辩论教义，不知不觉中他的脑子里被张笑灌输了另一种思想。最后光明新教就在两人的辩论中完成了它的理论基础，它是一种宽容的二元论的神学；结合了人性本善思想、鼓励人们通过自身努力改变处境；宣扬众生平等、天赋人权等等。总之它和原来的光明教义一样是个大杂烩，不过张笑让方向辉尽量把教义中容易产生漏洞的地方模糊处理。在这方面他借鉴了孔夫子的经验，把教义编的尽量简短，除了基本思想外其他的部分都模棱两可。方向辉被张笑当了枪好好使了一回，不过他沉浸在恢复光明教本意的巨大使命感里，没有发现张笑的卑劣用心。

在以后的日子里张笑开始大力帮助方向辉在流求传教，在张笑的指点下方向辉把医院作为传教的地点。很快在张笑的带动下光明新教在流求开始大面积的传播，其第一副作用是流求的医术提高的很迅速；为了传教的需要，方向辉广收学徒并在张笑的帮助下组织了一些郎中对医学开始进行系统的研究。第二副作

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第十八章 光明新教 (第2/3页)

是光明教吗？”张笑一脸平静。

“怎么不是，我…我虽然和他们对教义的理解不同可我对神的信仰不容质疑”。

“好！好！好！向辉兄我想问你一个问题，你对光明教的教义是怎么理解的”。

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