而至于东虏的统治者，爱新觉罗一族，从努尔哈赤的祖父辈开始就是大明守边官员，既然他们是大明的官员，治下的土地也应该是大明故土，而努尔哈赤甚至还是李成梁的家奴，更是大明子民了，如果把东虏当成一个国家来对待，那就是丢弃了祖宗留下的土地，对于死要面子活受罪的大明来说，这也是完全无法接受的。

其实，二人都不清楚孙伯纶拒绝献俘的真正用意，毕竟他们不是从未来穿越来的。

在未来的社会环境中，生活富足起来的年轻人拥有更多的自由，而且是用任性和叛逆心支持的自由，而民族观念的觉醒会让人很不由自主的了解自己祖宗的辉煌时代，必然会出现某族的复国组织，这种观念的出现是不利于一个多民族国家的团结的，孙伯纶没有能力改变蒙古地区的事实，但是要把能扼杀的萌芽全部扼杀掉。

当然，这只是忧心未来的一个原因，更重要的是献俘对于整个大明王朝的影响，对于大明王朝来说，献俘其实就意味着刀枪入库、马放南山，孙伯纶好不容易聚拢起来这么精锐的一支军队，当用在开疆拓土之上，而不是因为一个献俘礼就让军备松弛。

事实上，从崇祯四年成立北府军团以来，不过十二年的时间，北府军已经发生了变化，虽然职业化和技术优势带来的战斗力提升，但与东虏一样，将佐和士卒都越发失去了吃苦耐劳的本领，特别是入关执政以来，军队的堕落腐化已经初见端倪，孙伯纶更不希望因为献俘礼让麾下数十万精锐产生怠惰、享乐的思想。

“吴大人、孙大人，本王的心思你们二人可

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章一六三 盖棺定论 (第2/3页)

论让二人都有些慌张，孙伯纶又道:“万历、泰昌、天启三朝还好说，与东虏血战，虽输却未曾妥协，本朝屡屡有提出与东虏议和的建议，虽然朝廷从未承认过金国、清国，但是议和本身就是把东虏当成一个国家来对待，你们要知道，那就是变相承认辽东是东虏之土，但这是完全荒谬的，切记，东虏之乱，只是大明王朝一场地方性叛乱罢了，与秦良玉平定佘崇明和播州之乱一样！”

二人恍然明白，这就是大明王朝对于东虏的定位——地方叛乱。

虽然有些强词夺理的味道，但是从法理上来讲，这确实是一场地方叛乱，毕竟太祖高皇帝时代就定下了辽东之地的疆域，将辽东都司归于山东布政使司，而更东更北的地方则以奴儿干都司管辖，虽然奴儿干都司更接近羁縻性质，但是不能否认此地为大明故土的事实。

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