“……呵呵，我现在倒是有些好奇了，听说你最初也不过是一个贱民出身，怎么却有此等见识和勇力，就好像……嗯，就好像换了一个人一样。”

贾诩或许只是开玩笑的一句，却叫刚回过神来听到的凌巴心底猛然地一抽搐。

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第353章、贾诩谈儒道（上） (第2/3页)

下措辞，凌巴深吸口气，实话实说道：“说实话，对这两家，我的了解都很浅薄。两家的历史么，说不上谁更久远，而且其思想也各有特色。儒家起源于春秋时期，仲尼祖师推崇先周礼仪大道，思想自成一体，讲求的，是克己、守礼，以人为本、以德治国，追求大同世界；而至于道家学说，则是出自老聃，后经战国庄周继承并发扬光大，讲究的是无为而治、清静自然、休为一体，庄周更是独创逍遥道，究人生至理。两派说起来，从单纯学术角度，也应该说是各有优劣、各有千秋，不过也因为时代和背景的不同，所受到的待遇也不一样。至少先朝文景治世，就是因为高祖建朝以来，一直采取了休养生息的国策，也即奉行了顺其自然、“无为而无不为”的黄老之道，对于当时经历大秦横征暴敛、更有楚汉争雄之时，造成百姓流离失所、田地荒芜、百废俱兴的国家局面，起了很好的缓冲的效果。后来，才有了文景、武帝乃至于先汉三百年统治、百年强盛。而至于儒家，这一家，最早在先秦时代，是很不受重视的，因为和当时的历史趋势、时代背景和特定环境，都不太符合，而且孔老夫子所谓的大同社会，说起来也不太现实，所以后来秦始皇建立秦朝之后，以法家为本，兼采各家，却同时又要大力打击儒家，甚至焚书坑儒，废儒家经典六艺，以致如今“乐”仍为遗憾；但等到了先朝汉武时期，董仲舒上表“天人三策”，龙颜大悦，欣以为然，并推举全国，从此罢黜百家、独尊儒术，虽然其中难免有其与祖母窦太后争权之部份因素，但更多的，还是因为当时无为而治的黄老，已经不再适应了当时百废俱兴、国力昌盛的现实局势了。”只是刚一说完，凌巴下意识心底就是一惊，似乎，这样的对话，已经是有违了自己的本意了，而自己刚才说的那番话，显然也有些过了，自己的情绪一时没有控制好，便成了这样，到头来，原来还是被这贾诩“算计”了。

不过只是这样想着，凌巴反而没有失落和愤怒的情绪，而是觉得这么才算正常。

很正常不是么？这至少证明了，贾诩果然不是一个简单的人，言语间对人也是丝毫不会让的。

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