所以到了清代，尤其是后期，反而又捡起了公羊学派的那一套。但是yijing不是天人感应了，而是朴学训诂的那一套了。专研细枝末节，再无所创新了！

文飞这厮自然meiyou想到这么深远，回到府中，将事情给林灵素陈泥丸等人说了。他们也早都昨晚斋醮回来了，听闻出了这么大事情，文飞又被叫到宫中，也不zhidao事情会怎么发展，一个个心中正是忐忑不安的shihou，听到文飞把事情一说，个个大喜。

陈泥丸拍手叫道：“我道教大兴矣！”这却是把道教的三清神灵第一次提高到国家祀典之中，由皇帝在南郊祭天的shihou亲祭。那意义说的再大，也不为过。当然这对于道教徒来说。而且这也表明了在意识形态方面，tebie是在官方的意识形态方面道教和儒家站在了一起。而那佛教自然只有靠边站了。

这次南郊祭天，对于道门来说，再怎么重要都不为过！

陈泥丸却问：“那两个五台僧怎么样了？”

“

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第九十七章 编排三界圣位 (第2/3页)

大。若是早个几十年，那shihou新党旧党斗的虽然还厉害。但是那些士大夫儒家门徒遇到文飞这种货se，肯定是要联手对付的。无奈，士大夫们经过几十年的新党旧党内斗。那种有气节的，有cao守的。基本上都被ziji人给斗倒。留下的都是蔡京这样的货se。

虽然文飞现在插手进入了儒家掌握的国家核心意识形态之中。激起的反对都很少，甚至可以说是meiyou。

但是也可以从另一方面来说，宋代新兴起来的宋儒，yijing和汉唐儒家不同了。汉唐儒家大概都是继承了公羊学派董仲舒的天人合一那一套，而宋代儒家却是从道教tebie是佛教之中吸收jing华，创出了程朱理学这种玩意儿。yijing走入唯心之中，或者说是叫做玩弄意识而不可自拔了。所以儒家的路是越走越窄，到了明代的阳明心学。那些原本还有经世济用本事的士大夫们，变成了平时静坐谈心xing。临危一死报君王的无用废物了。

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