“众生都有作佛的本质，和成佛的本能。当年悉达多太子也是众生之一，因为他能‘不失其时’的发挥本能——佛性的力量，而成正觉。可以说：佛是已觉的众生，众生是未觉的佛。”

“佛性是什么？”姬存希对佛法的了解要比伯昌多的多，但他也是一知半解，就对基础的东西很好奇。

白眉禅师思考了一下，没和姬存希打禅机，就明明白白的举例说明：“譬喻说一切男子皆有父性，一切女子皆有母性，但是在未生孩子以前，那是理，等到成人生子以后，才是名正言顺的父母了。同理，一切众生皆有佛性，等到修行成功以后，才是名正言顺的佛了！”

白眉禅师又言：“众生本来是自性佛，由于无始以来的一念不觉，攀执外缘而起惑，以无明为动力造诸恶业，就进入六道，人身、畜面，随业受生，要想了脱生死之苦，必须修持圣道，乃能得免。如修四谛法，即成声闻；修十二因缘，即成缘觉；修六度万行，谓之菩萨，到了恶尽善满，怨亲无别时，是谓之佛。”

“成佛后的佛性，与凡夫的本性，有何差别？”

“佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。华严经云：心佛众生，三无差别。”

时光匆匆而过，山中只一日，地上已经年。转眼之间，伯昌和姬存希已经在凝碧崖随白眉禅师修习佛法三月有余。白眉禅师不愧为被誉为蜀山第一神僧，对伯昌和姬存希的传授佛法可谓尽心尽力，将平生对佛法感悟尽皆传授，平日里也是对伯昌和姬存希修行多加指导，让伯昌哥

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第八十九章姬存希离开了 (第1/3页)

伯昌虽对佛法兴趣不大，可想到说不定以后会遇到要用佛法的时候，就按捺下来仔细听白眉禅师讲佛。有句话说得好，求人不如求己嘛！白眉禅师也不藏私，对伯昌和姬存希两人有问必答。

“禅师，‘佛说一切众生皆有佛性’何解？”伯昌对这个说法有点不以为然，不然众生都成佛了，不然哪来那么多爱恨情仇、痴男怨女？

白眉禅师也知道修行之人心硬如铁，若是只讲佛经根本就没多大作用，他就对伯昌哥俩诱之以利，让他们渐渐的对佛学有兴趣。

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