明悟于此，林正一边利于内丹功助己身修炼不灭体，速度极快，另一面开始琢磨佛门的法，至于界他现在肯定不能弄明白。佛门的法要求结手印、念咒语，由不灭体催动方可施展。所以佛门的一切起始于不灭体，在道家内丹功的相助下，林正的不灭体与日俱进。

当一个人专注于某事时，时间就会如飞般消逝，林正已不例外，一转眼间，四十年过去了。此时林正已是一百一十岁了高龄了，他头发间也已经增添了很多白发，但是他的身体不曾显老，少林寺的住持已经换了另一个高僧，原先的那位早已圆寂了，寺中的僧侣也换了一批又一批。其实，这四十年林正已经算是一个少林寺的僧人了，只是没有剃渡，还是带发修行，然而少林寺此时有很多高僧都看出林正不同凡俗，必有大发展。这四十年林正过的很舒心，这里没有其他修士来捣乱，自那次见过那个修行的僧人，以后林正再也没有见到了，但这四十年林正明白了一点，少林寺有不世高手，他们还活动，只是世人不知，他们可以威慑前来这里捣蛋的其他修炼者，使那些心存坏念头的修炼者不也进入这里。林正也曾想去找那六道气息的出处，可是六道气息自那次后，再后没有出现过，不过林正有一种预感，那六道气息的主人一定有人在关注他，可以说是在监视他。如果他有异动，那六道气息只要出来一道，估计他就没命了。

四十年的悟法，林正终是有了突破，首先他突破的不灭体的禁忌，成为真正的不灭体，这个他自己感觉到了，他的身体、皮肤以及内脏也生出另一个能量，那种能量最后形成一个气息，只要林正催动体内那种气息，便能现出金色佛光，那不灭体散发的佛光为淡金色，林正不曾全力催动，因为他怕那六道真气，之所以他认为自己已经是不灭体还是因为他催动佛功时，用利器、火烧根本感觉不到痛苦，那些东西似根本伤不到他的身体。还有一件事要提起，他通过这么多年的悟法，加之少林寺藏经阁的法印图谱，终是悟得到了一个佛门法术，这种法术一经催动林正身体必然会发现金光，伴有佛音传出，那佛音似是来自远古，似很多僧人在诵经，经久不息，凡金光照耀之处、佛音达到之地，万佛就会停止运动，被定格在那里。

第34章 佛门悟法 (第3/3页)

继”，亦即用我们的清净心、圆觉妙心，而不是用我们分别执着的染污心。我们修行，只是为了要坚信我们众生本自具足的觉性、见性，觉悟我们众生本自具足的觉性、见性，体认我们众生本自具足的觉性、见性。我们信解行证、闻思修慧的根本目的和目标也就在于：坚信、觉悟并且最终体认、实践和实现我们的佛性。所以，悟后需不需要修？悟后正好起修（不悟则是盲修瞎炼）！觉悟我们众生本自具足的佛性（清净心）只是我们修行的开始：学会了走路，我们正有许多路要走，我们任重而道远，同修们，我们正须努力而精进！

林正所悟通的佛门三宝，不是世间经文的佛门三宝，他的三宝是根据这十几年来从那修炼经文中推理出的三宝，即体、法、界。佛门注重炼体，这点一点都不希奇，不管是世俗经文还是修炼经文都要求信徒要炼就身体，使身体的潜能发挥出来，达到不灭永存之境。世俗间很多不灭金身应该说还没有达到真正不灭之境，真正意义的不灭体是可以抗刀砍爷剁不显痕，水淹火烧不伤体，利用不灭体练就佛身万道光，即使逝去依旧似活人一样。它的体不止于皮囊，更是佛法的载体。佛门也说法，他的法是佛门的法术，佛门法术来自于身体，所以他们注重炼体，而道门则注重于炼气，所以佛与道有区别，也有相通之处，佛门的法中正平和，讲究以法力压制敌方，以佛音驱逐邪念，主练困敌之法。除此之外，佛门还讲究对界的研究，佛门六子真言“唵嘛呢叭咪吽”就是讲述界的理念，这一点则区别与道门之外，道门没有界的概念，但是佛门讲究的界，佛门言称这世间有很多门户，各种门户都是一种界，而这些门户存于世人的心里，悟通大道即能逐一打开这个门户。

佛门有语：一花一世界，一爱一人生，一叶一菩提，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。更为重要的是佛门不仅能打开门户，还要关闭一些门户，使自身处于一种空明境界，穿梭于世间万物之间，就是本体灭了，可是借助于其他万物，也可重显人间，只要有载体的地方，就有生的存在，就是佛门大成者就是融于宇宙万物中。

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