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这关系着人们开始注重利益的交换，而利益的交换恰恰是文明发展不可或缺的捷径道路。简单来说一个文明发展不可避免需要资源物质的集中努力，而利益交换就是资源物质得到输流的必要过程。

贪腐的诞生则源自于利益交换方都拥有着什么，有些人有权利，有些人着有钱。有权的人决定什么可以做，有钱的人决定了物质的所有权。

而人类的近代文明史要数那个切实主义最强大，那无疑就是‘唯物主义’的世界观。

“梁栋国的想法实在太过天真，任何纯粹的事物都不会带来好的结果，你以为在精灵统治下这个宇宙就没有痛苦吗？精灵是一个体系的顶端，无数年来，为了他们的统治他们不让任何生命触碰顶端，他们使得整个宇宙的发展停歇。如果梁栋国成功了才是对整个宇宙生命的抹杀？交织方如果变得纯粹，这世界哪有希望？资本虽然也在掠夺质量，但是这一结构体系是可以向下反馈的不是吗？既然金字塔顶端可以被代替，那么我们也可以给人类机会，由人类自己来不好吗？”罗门缓缓说道。

“原来如此，对你们来说，让没有可能的事变成有几个人可以，这就是转变吧。”晨雾听懂了，但他接着道：“给人类机会，所罗门，那你的魔鬼呢？”

罗门沉默了，晨雾看穿了他的本质，半响他说道：“这不过是个称为，你不应该被你的不满所支配，你所看到的不一定是真实。”

辩证唯物主义确立物质王道的基础，这也近代教育的普遍性，无论是中国这个社会主义国家还是资本主义的美国，它都是核心价值观。

所以权利偏转向物质核心基础，这是在观念上的确定原则。而决定什么可以做的人，就必须考虑物质基础的重要性，权利实行的时候就会对此方便。

而最最重要的是，贪腐的问题不是常人所看到的那种，对、错、罪恶的问题。它不是占有资源不办事，也不是办坏事，搞特殊那么简单。它是确切实际的一个权利向着资本妥协的政治损害问题。

有钱的人钱是一种数字，他们可以行贿打开方便的大门，这种门开多了也就独死了后来者的道路。强者越强，弱者越弱，就会开始否定社会结构的正确性。久而久之在一般人的眼里，资本的价值就远远高于他所拥有的权利了。

这个时候国家的政治影响就会发生全面的偏转，不然没办法统治。

“真实与否我不明白，但如果你们可以一定会消灭精灵的不是吗？为什么你没有消灭祂？我能想到的只有一点，即使是一个初生的婴儿你们也做不到是吧。更进一步来说，资本的结构虽然是你们诱发的，但是它也依旧附和精灵的一切判断，似乎精灵就没有害怕你们做这种事情吧。所以罗门，‘祂’听你的吗？”晨雾看着罗门，他那镜幕一样的脸颊反射着黑暗。

“我听他的。”罗门毫不犹豫的说到：“你似乎以为被统治是很不愉悦的事？”

晨雾听着他的话，没有回答，

第二十章 结构体系 (第2/3页)

，抑制其增粗，阻止其水分、养分的输送；而在树冠上，绞杀树很快分枝、长叶，与被绞杀者争夺空间和抢夺阳光。最终，被包围、紧箍的所寄生的树干，如同巨蟒缠绕，直至气绝身亡。

罗门说道：“资本与权力的战争就是这样的，如今的权利十分容易被金钱腐化，资本在权柄身上诞生最终将会替代它。”

晨雾倒吸一口凉气，要说权利在容易被金钱腐竹这是存在于整个人类社会体系的必然偏转。他关系着权利被分割和被文明形式所抑制的必然社会进程，也就是说人民开始懂道理的时候，贪腐就会诞生。这是为什么呢？

这就是这个世界的主流战役，晨雾想了想继续问道：“所以，梁栋国要杀死资本，是为了权力为了精灵在战斗？”

罗门叹息道：“梁栋国认为资本是一种按需求舍取的结构，如果让资本胜利那么人类的下场将不会有任何的可能性。只会被当作一种工具，永远都是温床，他觉得只要让权利保持纯粹性，才能获得最终的幸福。”

罗门的解释晨雾有点明白梁栋国的立场，他说道：“他错了吗？”

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