但是，想要你的这种学说立住脚，那么，便要经过反复反复反反复复的论证。

不管诸子百家的哪一家，他的学说，如果没有经过千锤百炼，反反复复的论证，那么就立不住脚，别人也不会承认。

这是一个神奇的时代，也是中华旷古至今，唯一的一个伟大时代。百家争鸣，各放华彩。有什么你就可以说什么，只要你说的东西，有干货，能站得住脚，那么，你这个学说，便可得到普世认可，没准，还是得到一个‘子’的称号。

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“五零三”似老子、孔子、孟子、韩非子、张子、庄子、墨子等等等等，没有任何一个人，不是在公众场所，反复论战，并且一鸣惊人的名人。

所以，论政论战，是这个时代所特有的文化魅力符号。自那个伟大时代之后，就在也没有了……由此可见，这些诸子百家，没有一个人，不是口才不好的人。放到现在，都是一等一的演说家。连孔子老子那么圣贤的人，咀皮子都是一等一的厉害。

之所以如此，魏国洞香春有论政堂。齐国有稷下学宫。墨子这里也专门设置了论证台。凡是有点声望的地方，必然有论政的场所。这种场所，非常高贵。不容亵渎。

总的来说，这是一个讲理辩理的伟大时代，是一个演说大爆炸的伟大时代。

论证台前，主辩席上的苦获，被卫鞅插了的眼睛已经好了不少了。

第111章 论政台 (第1/3页)

随着一声锣响，论政，便开始了。

先秦战国时代的这种论政风潮，乃是我中华亘古未有过的文化大繁荣时代。

在这个时候，诸子百家并起，各自一说。

他第一个就站了出来：“敢问秦公，何谓暴政啊？”

嬴渠梁刚要回答，卫鞅则是一把拦住嬴渠梁，然后笑着点点头，站了起来。笑着看着苦获：“在辩论之前，请禽滑釐先生，先为我卫鞅和我秦公道一个歉吧。”

“岂有起理？卫鞅，论证台岂容你一个小小酷吏，胡搅蛮缠。如果再不老老实实坐下，墨家立刻将你送上刑架，以扰乱论政为名。”

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