伏难陀明白，虽然还没有交手，但是两人的争斗已经开始了……

这道士远比自己想象的，即便是“游历”吐鲁番诸的时候，伏难陀也没有遭过的敌！

如果让他知道，眼前这“道士”远比他想象的更，只不过现在为了隐藏份，故而必须以道家武学迎敌，一实力根本没有发挥出几分……不知要作何感想了。

可的武功法，同样令人眼前一亮，好似翩翩起舞一般，尤其是塞外

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“在宇宙仍于混沌的时代，没有光暗，亦没有虚无，更没有实体，只有‘一的彼‘，那就是梵天，万物发生的一个种子。若我们不认识梵天的存在，就像途不知返的游子，永远不晓得家乡所在……”

可要用道家的归墟，吞没伏难陀的一切，伏难陀便“抬”出了天竺中的“梵天”，即是天竺中一切之所始、所发展、所终结的象征，有些像是中原创世传说中盘古，和道家的“道”的集合体。

两人皆是意志坚定之辈，单凭义言语，无法撼动对方的信心，在场拜紫亭有霸气心，也未有所动，而宫奇和侍卫长宗湘，却是被两人所说的“法”吸，心神渐渐被两人影响，神不定起来。

而许开山则是眉头微皱，似乎在将两人所说的“法”，与大明尊的“二宗三际论”相辩印证。

＆quot师的‘梵我如一’似乎尚未大成？从贫道进来开始，已经四次脱出‘梵我如一’的境界了。＆quot可突然笑道。

559道战妖僧 (第2/3页)

于此，无有终焉。”可道人唱喏起来。

伏难陀也听说过这个典故，前半段是道家先师列寇所作的道家经典“列子。汤问”中的记载。

其中所说的归墟，被视为道家文化中，一切终结之所，传说中所有的河、海水、银河之水……都会向归墟，从那里消失，唯有归墟永恒的终结一切、吞噬一切，而没有任何化。

伏难陀面容仍无动静，瞳孔却是一缩，第五次脱出了“梵我如一”的境界。

这次伏难陀忍不住了，主动攻杀向了王振，从论道的角度来讲，伏难陀已然了下乘。

伏难陀口中嘟囔着梵文，振摆袖的向可攻杀过去！

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