“这里怎么会有阿米绪人呢？”艾米莉亚不解，看萧鹏不明白，解释道：“阿米绪人一般都不会远行的，他们只使用马车，拒绝汽车。而在米国西部，阿米绪人一般住在俄勒冈州，而东部的阿米绪人住在宾尼法尼亚州，怎么会到这里呢？”

“驾驶马车跑到这里？”萧鹏惊呼道，从俄勒冈州到这至少一千多公里的路程，怎么过来也不容易啊。

萧鹏把车停到身边：“你好，你这是遇到麻烦了？有什么可以帮助你们的么？”

“先生你好。”阿米绪男人摘下帽子，跟萧鹏行了一个脱帽礼，他留着的胡子让萧鹏瞬间想到了关二爷------他也被晒成了个大红脸。而他的脱帽礼让萧鹏很是尴尬，不知道如何回礼。“自我介绍一下，我叫尼尔-******，这是我的老婆阿娜斯和女儿芭芭拉。你也看到了，我这里遭遇到了****烦。”

萧鹏笑道：“我叫萧鹏，这是艾米莉亚和阿蕾西，有什么我能帮忙的么？”

尼尔道：“先生，是这样的，你也看到了，我们的马车车轮碎掉了，已经无法前进了。我们现在已经无法回家了，所以你能不能帮我们一个忙？”

萧鹏问道：“怎么？你们要搭便车么？没问题的。”

尼尔脸上一僵，随即微笑道：“萧先生，恐怕你不了解我们阿米绪人，我们是不乘坐汽车的。”

第七百四十六章 阿米绪人 (第1/3页)

极品小渔夫米国被称为‘上帝之国’不是没有道理的，因为宗教是米国进行价值观外交或打压别国的一个重要工具，每年米国国籍宗教自由委员会都会发表一份所谓‘宗教自由年度报告’，对别国宗教状况进行指责，而米国官方也在米国国内从司法上抛弃了‘邪-教’的定义，只称之为‘新兴宗教’，在重视‘信仰自由’的米国，不仅政府和议会没有就邪教问题采取特别的措施，相反，从事邪教问题研究的团体却往往被邪教组织以‘损毁名誉’之类的罪名告到法庭，就像米国最大的邪-教受害者救援团体，就因为支持脱离邪-教的人而被法院判为‘侵害市民权’，然后被判巨额赔偿而破产。也正因为这点，世界各国的邪-教组织只要出现问题，就往米国跑。现在米国就有一千多个邪-教组织。至于别的教派那就更多了，大大小小起码几千种教派。

阿米绪人就是一个以恪守《圣经》教义著称的宗教派别。他们是米国早期移民中的一支，笃信再洗礼教。再洗礼教视自己为浊世中的一股清流，与世无争。信徒应该在成熟的心智下真诚的皈依，所以在成年的时候，愿意入教的信徒需要再接受一次洗礼，再洗礼教也就因此得名。

他们就相当于佛教中的苦行僧，是清教徒中最严格的一群，终生追求心灵的平静，生活在米国的阿米绪人，坚守宗教信仰，不用电，不用汽车，不服兵役，而且因为他们认为只有上帝才有权判断人的罪孽，所以也不担任法庭陪审员的米国公民义务，终生务农耕作，在米国，现在有接近三十万阿米绪人。。

萧鹏一听，也有点尴尬：“那个，你们说有什么我能做的吧。”

尼尔道：“在温斯洛镇附近，有一个阿米绪社区，你能帮我

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