其实并不是赵祯和赵旭不崇尚儒学，对于儒学他们父子两人也是相当的喜爱，只不过，在赵祯的心，儒家也好，法家也罢，即便是墨家，黄老之类的学说，它们的地位和儒学是一样的，都是作为统治者手的工具，至于该如何运用这些工具，则在乎于需要与否。

“好了，旭儿你且说说这段的意思，通过这篇章你学到了什么？”

赵旭点了点头道：“启禀父皇，这篇章的意思是，通晓治术的人，一定是有远见并且能明察秋毫的人，不能明察秋毫，不能洞悉隐秘。擅长法律的人，一定是坚强刚毅而且非常正直的人，不正直不能矫正奸邪。”

“嗯，那他的寓意呢？”

庞籍稍稍惊讶，只有十二岁的太子哪知晓这是什么意思，能把章读的如此通顺，并且一直不错的说出来便已经是极好的了，《韩非子》因涉及帝王权术，或是帝王之道，其寓意往往生涩难懂，不在其位这很难通晓。

“启禀父皇，此看似在说明为臣之道，但却与帝王御下之道不可分开，什么样的臣子适合

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第八百四十六章取舍之道 (第1/3页)

“智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。手机端 m.人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。……能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”

资政堂，赵祯在给孩子们讲解韩非的《韩非子孤愤第十一》，这是阐述权术一道最为重要的部份，而庞籍坐在一旁望着十来岁的太子和年轻的皇帝微微摇头，这对年轻的皇家父子崇尚的完全的是法家之道，与顺势应时的儒家之道相差甚远。

但不得不承认，这两位父子对儒学的造诣也是不差，毕竟经过皇家的儒学培养，儒家典籍融会贯通自是常理，但庞籍怎么也想不通，为何对儒学如此知之透彻的皇帝与太子，却不是非常崇尚儒学。

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